禅宗七经白话解－维摩诘所说经白话解 入不二法门品第九 第三十六章 十三位菩萨说不二法门
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发布时间：2016-07-26 08:56
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维摩诘所说经卷第八
入不二法门品第九
第三十六章 十三位菩萨说不二法门
本品有二章十三位菩萨说不二法门十九位菩萨续说不二法门维摩默然
原文
尔时，维摩诘谓众菩萨言：诸仁者！云何菩萨入不二法门？各随所乐说之。
（肇曰：自经始以来，所明虽殊，然皆大乘无相之道。无相之道，即不可思议解脱法门，即第一义无二法门。此净名现疾之所建，文殊问疾之所立也。凡圣道成，莫不由之。故事为篇端，谈为言首。究其所归，一而已矣。然学者开心有地，受习不同，或观生灭以反本，或推有无以体真，或寻罪福以得一，或察身口以冥寂。其途虽殊，其会不异。不异故取众人之所同，以证此经之大旨也。）
会中有菩萨名法自在，说言：诸仁者！生灭为二，法本不生，今则无灭。得此无生法忍，是为入不二法门。
（肇曰：灭者，灭生耳。若悟无生，灭何所灭？此即无生法忍也。此菩萨因观生灭以悟道，故说己所解为不二法门也。下皆类尔，离真皆名二，故以不二为言。）
德守菩萨曰：我、我所为二。因有我故，便有我所。若无有我，则无我所。是为入不二法门。
（肇曰：妙主常存，我也。身及万物，我所也。我所，我所有也。法既无我，谁有之者？）
不眴1菩萨曰：受、不受为二。若法不受，则不可得。以不可得故，无取无舍，无作无行。是为入不二法门。
（肇曰：不眴有三义，一、如天；二、爱敬佛身，谛观不眴；三、心无尘翳，慧眼常开。有心必有所受，有所受必有所不受，此为二也。若悟法本空，二俱不受，则无得无行，为不二也。）
德顶菩萨曰：垢、净为二。见垢实性，则无净相顺于灭相。是为入不二法门。
（肇曰：净生于垢，实性无垢，净何所净？）
［注］
1不眴 眴者，目光动摇，神昏意乱。不眴，心无尘翳，慧眼常开。
白话解
这时，维摩诘对各菩萨们说：诸位仁者！怎样是菩萨不二法门？请各位随自己所乐见乐行的心得说说吧！
会中有位菩萨名叫观自在，他首先发言：诸位仁者！生和灭是两回事。如果懂得法本来不生，无生则无可灭，便得无生法忍，就说是入不二法门。
德守菩萨说：我、我所为二，因为有我，才有我所，如果建立了无我观点，便不再有我所，就说是入不二法门。
不眴菩萨说：受、不受为二。如果不摄受诸法便不可能有什么心得。心无所得，也就不存在取或舍的问题，自然也不会作意，便没有心行（思维）。无取、无舍、无作、无行，就说是入不二法门。
德顶菩萨说：垢与净为二。如果认识了垢的实性，便不再存在净相。无垢无净，便合乎寂灭相，就说是入不二法门。
（文章转自中国佛教网佛经原文之般若文海）
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