“复云：‘善知识，菩提般若之智是人本自有之。’”这句话和释迦牟尼在菩提树下成道说的“一切众生，皆具如来智慧德相，只因妄想执着不能证得”，有什么区别呢？文字有差别，但是意趣没有两样。我们每个人本有的觉悟之心、智慧之心、觉悟之智、圆满的菩提，谁也不欠缺什么，在圣不增，在凡不减。
　　
　　“只缘心迷，不能自悟。”不是菩提隔我们，不是佛远离了我们，而是我们自己心迷，不能自悟。那么，迷了怎么办？
　　
　　“须假大善知识示导见性。”就是需要有一个好的老师告诉指导我们明心见性之法。
　　
　　“善知识，世人终日口念般若。”般若有几个层次：文字般若，观照般若，实相般若。“口念般若”，是停留在文字般若的层面上。如果能起到观照，闻思对应自己的日常生活，对照自己的身口意三业的行为，这就是“观照般若”。如果能够达到“实相般若”，才是真正的般若，才能解决我们的生死问题。
　　
　　“不识自性般若”“口念般若”不是“自性般若”。“般若”不是外在的，是我们自性的，不是佛给的，不是菩萨加持的，也不是求来的，在我们每个人的自性中原本具足，原没有生灭，原没有动摇，原能够具足一切法、生一切法。

文章转自中国佛教网经文原文之般若文海——  作者：明奘法师