“心量广大，犹如虚空。”要好好注意这一段，心是真如自性的本体。但是心的本体，是无法正面描述的，只能用一些否定之法，形容“心量广大，犹如虚空”。
　　
　　“无有边畔，亦无方圆大小。”虚空没有边界，所以没有“边畔”。“亦无方圆大小”，心是方的？是圆的？是大的？是小的？都不是，无法来衡量。
　　
　　“亦非青黄赤白。”颜色框不住它。心脏的“心”，那颗肉团是红色的。但实际上，真如自性之心，远离了颜色，青黄赤白都不是。
　　
　　“亦无上下长短。”方位也无法来衡量它。
　　
　　“亦无嗔无喜，无是无非，无善无恶，无有头尾。”再说它的功能作用：“无嗔”，没有嗔恚；“无喜”，也没有喜；“无是无非，无善无恶”。
　　
　　“无有头尾。”这颗心的开始在哪里？找不到。也找不到一个结束。
　　
　　结合《大乘起信论》来好好地体会这一段，了解我们的“本觉”和“始觉”，这样才知道我们的“无始无明”。这个“无始”，不是指时间上的无始，而是指我们的任何一个念头一动，找不到它的出处。
　　
　　“诸佛刹土，竟同虚空。”我们读《华严经》，诸佛的刹土无边无际，到处都是。我们读《无量寿经》，法藏比丘过去观察各个佛土的清净庄严，然后结合自己修行的本愿创造了极乐世界。在心的本体来讲，诸佛本土，“竟同虚空”，都是一样的。
　　
　　“世人妙性本空，无有一法可得，自性真空，亦复如是。”每个人的真如“妙性”，本来空空寂寂“无有一法可得”。这就自然“无嗔无喜，无是无非，无善无恶”，“自性真空，亦复如是”。

文章转自中国佛教网经文原文之般若文海——  作者：明奘法师