迷人愿东愿西 悟人自净其心
　　
　　“说远，为其下根；说近，为其上智。”一切都是在自性中建立的。
　　
　　“人有两种，法无两般；迷悟有殊，见有迟疾。”认识真理的速度是有快慢分别的。
　　
　　“迷人念佛，求生于彼；悟人自净其心。所以佛言：随其心净，即佛土净。”这是《维摩诘经》里面讲的，佛在其他很多的经典里也都这样说过，“随其心净，即佛土净”。
　　
　　“使君东方人，但心净即无罪。虽西方人，心不净亦有愆。东方人造罪，念佛求生西方；西方人造罪，念佛求生何国？”六祖的这两句话，是让我们破迷开悟的最高指导原则，要好好地去体会。
　　
　　尤其是在修念佛法门的人，先懂得“一切唯心造”、“随其心净，即佛土净”的道理，然后再来念佛，那才会真正的快。念佛是个非常好的方法，但是你一定要明白自心弥陀、自性净土的道理。明白这个道理，往生是必然的。不明白这个道理，往生很成问题。
　　
　　“凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西。”我们“愿东愿西”，这本身就是一个割裂法。
　　
　　“悟人在处一般。所以佛言：随所住处恒安乐。使君心地，但无不善，西方去此不遥；若怀不善之心，念佛往生难到。”如果以这句话来要求，很多的念佛人是不可能往生极乐世界的，因为他怀着很大的不善之心——憎恶之念、贪求之心，所以“念佛往生难到”。
　　
　　“今劝善知识，先除十恶，即行十万；后除八邪，乃过八千。”“先除十恶”，杀、盗、淫、两舌、恶口、妄言、绮语，贪、嗔、邪见，即是走了十万的路程；“后除八邪”，邪见、邪思维、邪语、邪业、邪命、邪精进、邪念、邪定，“乃过八千”。
　　
　　“念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀。”如果“念念”都能安住在真如本性之中，见到真如佛性，外在的身行又“常行平直”，普敬慈悲，到西方“如弹指”，因为当下即是弥陀！
　　
　　“使君但行十善，何须更愿往生？不断十恶之心，何佛即来迎请？”假如心中不断十恶，那么又有哪个佛来迎请你呢？
　　
　　《观无量寿经》的净业三福：第一是“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”；第二是“受持三皈，具足众戒，不犯威仪”；第三是“发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者”。
　　
　　大家想想看，现在很多的念佛人不管家庭的责任，父母生病他也不去照顾，只想到往生，只想到念佛，怎么可能往生呢？哪个佛要接引你这样的人呢？所以一定要在内心中驱除“十恶”、“八邪”，然后行“普敬”。
　　
　　“若悟无生顿法，见西方只在刹那；不悟念佛求生，路遥如何得达？”但是，话说回来，念佛的方法确实是非常好的无上之法。“花开见佛悟无生”，到了那边，悟得无生。
　　
　　但是因为心性的本体是构成一切法的根本，西方也是在我们的自性之中。如果现在证得不生不灭的心性本体，在自性中就能见到西方了，所以“见西方只在刹那”。“不悟念佛求生”，那确实是路途遥远，很难到达。

（文章转自中国佛教网般若文海之原文经文）