“师言：‘大众，世人自色身是城。’”自己的色身是个城池。
　　
　　“眼耳鼻舌是门，外有五门，内有意门。”外边有眼耳鼻舌身五门，里面有意门，这是六门。
　　
　　“心是地，性是王。王居心地上。”性在心地上，是居于主导地位的。
　　
　　“性在王在，性去王无。性在身心存，性去身心坏。”真如佛性在，身心都在。佛性不在了，或者阿赖耶识不在了，身心也坏而不存了，一番生死结束，另一番生死开始。
　　
　　这一段话有点难懂。大家要有一定的佛教常识，名相上的常识要懂得。
　　
　　“佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音，喜舍名为势至。”慈、悲、喜、舍，四无量心。“观音”和“势至”，是阿弥陀佛的左右两大士。每个人的自性就是佛，自心就是净土，“慈悲”就是“观音”，“喜舍”就是“势至”，所以西方三圣在我们的身心中就完全具足了。
　　
　　“能净即释迦，平直即弥陀。”我们“念念无滞”，就是释迦牟尼佛。念念“平直”，就是无量光、无量寿。
　　
　　“人我是须弥。”相反，有人我的对立——对我的执取、对他的伤害，就是“须弥”山，高不可攀，就是愚公移山也过不去。
　　
　　“邪心是海水。”须弥山和四大海是娑婆世界的主要构成。
　　
　　“烦恼是波浪。毒害是恶龙。”我们要在海水中游到彼岸，却被“烦恼”打到水里，然后“毒害”之“恶龙”就要把我们吞灭。
　　
　　“虚妄是鬼神。”虚妄、分别、执取、认假为真，就是邪神恶鬼。
　　
　　“尘劳是鱼鳖。”“尘劳”也就是烦恼，我们整天在这个“尘”中打转，自然很累很辛苦。
　　
　　“贪瞋是地狱。愚痴是畜生。”
　　
　　“善知识，常行十善，天堂便至。”一个人死后能否升天堂的根本正因就是“十善”，修十善法就能够上天堂。
　　
　　“除人我，须弥倒。”没有人我的对立，一切的高山也就不见了。
　　
　　“无邪心，海水竭。”去掉了邪恶之心，海水也就枯竭了。
　　
　　“烦恼无，波浪灭。毒害除，鱼龙绝。”
　　
　　“自心地上，觉性如来，放大光明。”能够体会到“自心地上”的“觉性如来”，“放大光明”，我们就能念念常生智慧，时时都在真如佛性的作用之中。
　　
　　“外照六门清净，能破六欲诸天。”“外照六门”，眼耳鼻色身意六门都是清净的。“六欲诸天”，按照佛教的说法，有二十八重天：六欲天、色界十八重天、无色界四层天。“六欲诸天”包括四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率天、他化天、他化自在天，以欲望为主。
　　
　　“自性内照，三毒即除。”“自性”一旦“内照”，“戒定慧”自然扎根、生起，有力量了，“贪嗔痴”就消除了。
　　
　　“地狱等罪，一时消灭。”《永嘉证道歌》说“了即业障本来空，未了还须偿宿债”，“了”了，就是真正明白罪恶无缚，其性本空，一切罪愆当下皆空。
　　
　　“内外明彻，不异西方。”《药师经》说：“愿我来世，得菩提时，身如琉璃，内外明澈，净无暇秽。”因戒定慧的熏修，所以成就光明之体。
　　
　　“不作此修，如何到彼？”不这样去修，怎么可能到极乐世界呢？
　　
　　“大众闻说，了然见性，悉皆礼拜，俱叹善哉。”可以想像，当时如果我在场，听到六祖这么说，一定也会赞叹说：好啊，原来极乐就是在我的心中去求，这么具有可操作性，根本没有任何谈玄说妙之处，我就是头磕破了也心甘情愿。

（文章转自中国佛教网般若文海之原文经文）