“迷人着法相，执一行三昧，直言常坐不动，妄不起心，即是一行三昧。”这里指出了一类人的看法。有些人认为“常坐不动”，不起妄念就是“一行三昧”。
　　
　　“作此解者，即同无情，却是障道因缘”，“无情”就是没有生命的木头石头。它们没有念头，是死的。
　　
　　可以想见当年的场景，六祖饭后非常地恳切直白跟大家说这些话，多么语重心长。
　　
　　“善知识，道须通流，何以却滞？心不住法，道即通流；心若住法，名为自缚”，不住法，无上的大道即通流无碍了。不是法束缚你，也不是佛来管你，更不是魔王来收拾你，而是你自己被自己缠缚住了。
　　
　　“若言常坐不动，是只如舍利弗宴坐林中，却被维摩诘诃”，这个故事出自《维摩诘经》。舍利弗在罗汉弟子中智慧第一，但却被维摩诘长者训斥，就因为他误认为宴坐林中就是法。
　　
　　有一次，维摩诘长者病了，释迦佛想派弟子们去看望他。被派到的每一个人都说，世尊啊，我不能去看他，我被长者训斥过。智慧第一的舍利弗也不例外，直至问到文殊菩萨。推荐大家有机会研读一下这部经典。
　　
　　“善知识，又有人教坐，看心观静，不动不起，从此置功，迷人不会，便执成颠。如此者众，如是相教，故知大错”，又有一类人“看心观静”，让心“不动不起”一念——一般人认为在这个地方用功是无上的佛法。
　　
　　练气功的认为不起一念就是功夫了。心“不动不起”念，真的是功夫？那不是佛法，仅仅是禅定的功夫。
　　
　　这段讲一行三昧，即一切时都能使用的。体会最深的是永嘉玄觉禅师的《证道歌》：“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然……”

（文章转自中国佛教网般若文海之原文经文）