【经文】
　　
　　“善知识，若修不动者，但见一切人时，不见人之是非善恶过患，即是自性不动。
　　
　　善知识，迷人身虽不动，开口便说他人是非长短好恶，与道违背；若着心着净，即障道也。”
　　
　　“善知识，若修不动者”，六祖不是都否定的，若真有“修不动者”，“但见一切人时，不见人之是非善恶过患，即是自性不动”。六祖一下把佛法拉回到世间。“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。”因为佛在人间成佛，佛法以“在世间的弘扬”为传播方式。虽然佛在十法界都讲法，但在释迦佛这一期化身时，佛法是以人为本位的。佛陀没有谈玄说妙，完全在做人中体证佛法。
　　
　　“但见一切人时，不见人之是非善恶过患”，而我们的问题就是见人必然分“是非善恶”，哪个人前不说人，哪个人后不被说啊？若真“修不动”就这样修，这是真正忍辱和精进的功夫。这才是六度里真正的忍辱啊！别人扇你个耳光，逼迫你，欺辱你，你去忍辱，这是外来的有条件的。而忍自己不去对他人做是非的评判才是真忍辱、真精进。
　　
　　“善知识，迷人身虽不动，开口便说他人是非长短好恶，与道违背；若着心着净，即障道也。”“着心”、“着净”不对，“说他人是非长短”就更不对了。不着心，不着净，也不着动，把这三个都否定了，然后再体会如何是坐禅。

（文章转自中国佛教网般若文海之原文经文）