世间之义，概要言之，迁流虚伪，不常不实。而凡夫处此不常不实之世间，有种种妄惑业染苦报等无量迷着之相状，是为世间相。


第一章 六趣
　　今明六趣，当以三事：一因，二缘，三果。妄惑为因，作业为缘，受报为果。由根尘识等、境受想等之妄惑，起身口意善恶等之作业，获苦乐依正现后等受报。六趣因果，大要可知。


 
第一节
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   妄惑为因
   凡夫一切心境，无非由妄惑而起，所以妄惑为因也。妄为虚妄，惑为迷惑。由心虚妄，对境迷惑，则能颠倒事理，是为妄惑。因谓原因，此之妄惑，乃为六趣作业受报之根原也。凡根尘识等，境受想等，无非凡夫虚妄迷惑心之所成就。六趣妄惑，大要可知。




六根
　　凡夫只认现境，不了自心。依于六根，接于六尘，而生六识。所谓六根者，先言根义，次言其六。所言根者，能生之义。以能对境生识，故谓之根。言六根者：


   一、眼　能见色者是。以能对色而生眼识，故谓眼根。
   二、耳　能闻声者是。以能对声而生耳识，故谓耳根。
   三、鼻　能嗅香者是。以能对香而生鼻识，故谓鼻根。
   四、舌　能尝味者是。以能对味而生舌识，故谓舌根。
   五、身　能感触者是。以能对触而生身识，故谓身根。
   六、意　能知法者是。以能对法而生意识，故谓意根。
　　
   此之六根，尚有其他六受、六入、六处等名义。




六尘
　　依于六根所接之尘有六：谓色、声、香、味、触、法，是为六尘。尘即染污之义，以能染污情识之故。
　　一、色　谓眼所见者，如明暗质碍等。以能染污眼根，故谓色尘。
　　二、声　谓耳所闻者，如动静美恶等。以能染污耳根，故谓声尘。
　　三、香　谓鼻所嗅者，如通塞香臭等。以能染污鼻根，故谓香尘。
　　四、味　谓舌所尝者，如咸淡甘辛等。以能染污舌根，故谓味尘。
　　五、触　谓身所感者，如离合冷暖等。以能染污身根，故谓触尘。
　　六、法　谓意所知者，如生灭善恶等。以能染污意根，故谓法尘。
　　此之六尘，尚有其他六欲、六入、六处、六境、六贼等名义。




 六识
　　依于六根，接于六尘，所生之识有六，谓之六识。识者了别之义，以能了别诸尘之故。六识者：
　　一、眼识　即见色之（见）是。
　　二、耳识　即闻声之（闻）是。
　　三、鼻识　即嗅香之（嗅）是。
　　四、舌识　即尝味之（尝）是。
　　五、身识　即感触之（感）是。
　　六、意识　即知法之（知）是。
　　此之六识，即见、闻、嗅、尝、感、知之义，又有六情之名。