世间之义，概要言之，迁流虚伪，不常不实。而凡夫处此不常不实之世间，有种种妄惑业染苦报等无量迷着之相状，是为世间相。


第一章 六趣
　　今明六趣，当以三事：一因，二缘，三果。妄惑为因，作业为缘，受报为果。由根尘识等、境受想等之妄惑，起身口意善恶等之作业，获苦乐依正现后等受报。六趣因果，大要可知。


 
第一节
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   妄惑为因
   凡夫一切心境，无非由妄惑而起，所以妄惑为因也。妄为虚妄，惑为迷惑。由心虚妄，对境迷惑，则能颠倒事理，是为妄惑。因谓原因，此之妄惑，乃为六趣作业受报之根原也。凡根尘识等，境受想等，无非凡夫虚妄迷惑心之所成就。六趣妄惑，大要可知。




三境
　　由彼六识，对于根尘，所现之境有三：谓顺、违、俱非三者。境者，心所游履攀缘之处。
　　一、顺境　谓于情顺适之境。
　　二、违境　谓于情违逆之境。
　　三、俱非境　谓于情不顺不违之境。



三受
　　对于三境，感受之情有三：谓苦、乐、不苦不乐是。受者，领纳外境也。
　　一、苦受　领纳违情之境，起苦痛之感也。
　　二、乐受　领纳顺情之境，起乐适之感也。
　　三、不苦不乐受　亦名舍受。领纳不适不逆之境，苦乐之感，皆舍离也。




三毒
　　对于种种之境，所感受者，于是起想。其想有三：
　　一、贪　对于顺境，所感乐受，而起贪欲之想，是谓之贪，贪者染着为性。
　　二、嗔　对于违境，所感苦受，而起嗔恚之想，是谓之嗔，嗔者憎恚为性。
　　三、痴　对于违顺诸境，苦乐诸受，而起与道理相违愚痴之想，是谓之痴，痴者迷暗为性。
　　此三谓之毒者，毒以沉毒为义，从喻得名。如毒蛇毒药，触必伤人，服必伤命。此三亦尔，能害众生，坏其善心，故名为毒也。


 
   至此，《六趣 之 妄惑为因》 竟。

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