第二课 入寺法式——甲一、入寺法-乙一、清信士法-想念慎护等法


    “礼拜佛法僧者，常念体唯是一。何者？觉法满足，自觉觉他名‘佛’。所觉之道名‘法’。学佛道者名‘僧’。则一体无别矣。”


    我们现在都是礼拜住持三宝：住持“佛”宝，就是大殿的佛像；住持“法”宝，就是经典；住持“僧”宝，就是所见的一切出家众。但是我们要常常想，三宝的体是一的，不要起虚妄分别心。


    为什么呢？因为“觉法满足”，一切觉悟之法，圆满具足，彻证证得。不仅能够自觉，而且能够觉他的，称之为“佛”宝。佛宝所觉悟之道，也就是实相之理，称之为“法”宝。学佛道者名为“僧”宝。所以，佛宝与僧宝的体是相随顺的。就像国王和王子一样，王子可能什么功德都没有，但他毕竟是王种，所以国王和王子是同体，相随顺的。


    佛宝和僧宝也是相随顺的，虽然眼前的住持僧宝，看起来像是一个凡夫僧，但也只能说是可能，圣人的本来面目，我们是不会知道的。就算是一个凡夫僧，但他是佛种。从外相来说，他所现的，是和佛一样出家、清净的幢相，相上是一样的；就体上来说，他所纳受的戒体，是出家的戒体，跟佛陀心中所纳受的出家戒体，也都是一样的。而且修行人内心所缘，与圣人一样，都是法宝实相的境界，所以“一体无别”。因此我们心中不要虚妄分别其高与下。要看清楚自己都很不容易了，真修行人哪有这个闲心，去管他人是非呢？


    （始学时名僧，终满足名佛。僧时未免诸过，佛时一切恶尽一切善满也。）


    佛宝和住持的僧宝，实际上就只是因果相随顺的关系。一切功德圆满的果就是佛宝，因地的出家修行人，就称之为僧宝。既然是因地的修行人，难免会有过失，但因为与佛宝是因果的相互关系，我们既然尊重果上的佛宝，也应当尊重因地的僧宝。就像世间人尊重国王，他也应当尊重王子一样，因为他是王种。


    （今我未出家学道，名俗人。回俗即是道器。如此深思，我亦有道分，云何轻侮？宜志心归依，自作出家因缘者，是名围绕念佛法僧之大意矣。）


    从另一个角度来说，我们还没有出家学道，所以名为俗人；如果有一天，回心转意离俗出家，就称为僧人，就是“道器”，就是修道的法器。这样“深思”，俗人跟出家人的差别，实际上就在一念间而已，一念回转，俗人就有可能变成道人。所以我们尊重自己，也应该去尊重出家的道人，因为我们也“有道分”，我们和出家人之间，只是一念的差距而已，都是一样修行人的本质。同时当我们志心归依僧团，也可以为我们自己作出家的因缘，作未来出家的种子。这就是围绕三宝的时候，念佛法僧的大意。


    总之，面对三宝时，心中不要虚妄分别，提醒自己三宝是一体的。当然，要尊重佛宝和法宝是很容易的，但面对僧宝的时候，就算看到僧宝有过失，也要想，他和佛宝现同样的相，彼此是因果关系、相随顺的。既然是佛宝的因，所以我们也要一样尊重。


    同时我们未来一旦回心转意，也可能成为一个出家众，我们和出家众的距离并不是很远。所以尊重自己，也应该尊重僧宝。如果今天总是喜欢去找出家众的过失，未来（今生或者来世）自己出家时，别人一样也会很欢喜找我们的过失，因为我们都不是圣人，都会有过失可以挑剔的。就算不出家，别人也很喜欢找我们的过失，因果法尔如是。就像有的人是非特别多，就因为他自己心中装的往往不是正念，而是人我是非，自然就会感招到很多人我是非，这就是因果法尔如是。所以不要怪别人，要就怪自己，为什么不保持正念。

（文章选自良因法师导读《南山律在家备览导读·别行篇》）