归敬仪云：今有安坐像前，情无敬让，可谓无事受罪，枉坏身心。 


     因为佛像就是佛的代表，是佛真身的显现，见到佛像，就等同于见到真佛一样，也不可以随便坐。但现在有些佛教徒，却安然的坐在佛像前，这里所说的坐，不是用功的盘腿坐，而是随便的在佛前坐下来，垂脚而坐，情无敬让，心中都没有恭敬、谦让，这样的话，可谓无事受罪，枉坏身心。三宝地本是培福的境界，却以轻慢心面对，因种种不敬的行为，而无来由的要遭受罪报，白白的伤害了此身心之道器。这不是很冤枉吗？ 


    如上三果尚立，况下凡乎？像立而坐，弥是不敬。比今君父，可以例诸。 


    如前面所说的，即使是三果的圣人，在佛前尚且要站立，不能随便坐下，何况是下位的凡夫？尤其像立而坐，比如西方三圣像，很多都是站立的，佛像是站立的，我们却在佛前随意的坐，弥失不敬，这特别的不恭敬。这就好比如今我们在世间的君王、父亲这些长辈面前，他们没有叫我们坐，我们是不可以随便坐的，可以例诸，可以以此为例。 


    此言易矣，临机难哉。常志在心，努力制抑，方可改革。不尔，虽读，不救常习。思之！惟之！ 


    这些道理很简单，然而临机难哉。真的面对三宝境界的时候，却很难做到。为什么？习气，习惯了放任自己，习惯了对三宝不恭敬，难就难在习性难改。


    所以要常志在心，我们应当常常记在心中，努力抑制自己的习气，改革自己的习气，不管别人怎么做，我们自己要做好。不然的话，虽然读了这些道理，却没有办法挽救自己的习气，等于白学，知道了道理，而不去做，比不懂这些道理的人罪业更深。所以要常常去思维这些道理！ 


    事钞云：十诵：得对佛加趺坐。 


    那我们凡夫什么时候在佛前可以坐呢？听经、坐禅、用功时，可以在佛前结跏趺坐，也就是盘腿坐，单盘、双盘、散盘都可以。为了用功，在佛前盘腿坐，是允许的，诸佛也是欢喜的。如果在佛前不是用功，就不能随便坐。


    关于如何敬佛，就介绍到这里。面对三宝的境界，同样的轻慢心业更重，所以不可不慎。 

（文章 来源恭摘自 弘一大师遗著 良因法师导读《南山律在家备览-别行篇》）