第十节  解决大问题


    我们执着永恒性是不是违背缘起法？缘起不起作用了。正是因为没有永恒性，不同的因缘才出现不同的现象。我们的苦，是什么样的因产生的？惑、业。这个苦，是不是缘起法？是缘起法。这个苦，有没有常性？有没有独存性？有没有主宰性？可不可以改变？可以改变。可以变，苦就消失了。就这么简单。


    “惑、业、苦”这条线叫作生灭轮转，我们叫它“轮转门”，即“此生故彼生，此有故彼有”，就是因缘。只要有惑、业生起就“彼生”，苦就出来。这个轮转门就是轮转生死门。但我们知道缘起没有三性，只要它的条件变，这个苦就会消失，就变了、不存在了。那么这个就是“还灭门”。“还灭门”是什么？就是“此灭故彼灭，此无故彼无”。就是说只要我们的惑灭，业就不会继续。“彼”这个苦就会止息。


    我们明白了生灭轮转的现象才能找到跳出生死轮回的方法。六道轮回的苦的原因我们找到了，只要把这个原因消除、把这个条件消掉，是不是这个苦就断？如果我们找不到原因，东搞西搞有用吗？不是在它的条件上改变，就解决不了问题。下手错了，就不行。我们不认识这个问题，永远不能解决它。六道轮回的条件是惑、无明造业。我们修行要在什么地方下手？改变我们自己的业，苦就可以改变。但这还不究竟，还会“生”，所以要从“惑”这个地方彻底改变。


    我们找到了断生死的办法，从缘起去看，我们绝对可以证得涅槃。这就是我们的信心！原来苦、六道轮回是有条件的，是有因缘的，没有永恒、独立、主宰的。它是条件的组合，什么样的条件造成了在六道轮回？是惑、业。只要把条件消掉，条件不具足了，才能脱离六道轮回。就如我们拿掉柴，火就熄灭了。火的主要条件是木柴，把木柴抽了，就没有火了。我们针对缘起的条件，把它改变、转换、消除，“后有”的业就消除。


    我们生死六道轮回的问题就是惑、业。我们造善、恶业的结果就是乐和苦。我们做好事、利益众生……不利益众生能得到快乐是不可能的事。这是由条件决定的。这是跟“果”相连的。我们说过，做善业得的乐不究竟，因为它还是落在“坏苦”上。这个乐是无常的、会变的、不究竟的，还是在六道轮回里轮转。要究竟地解决，就要破除无明。破除无明才能解决惑的问题。


    要解决惑的问题就要通达“无我”，通达了“诸行无常”、“诸法无我”、“缘起性空”的道理，才能破。找到了它的因、它的条件，就可以解决问题。抽柴是从因上下手。我们从根上去解决。若是找不到病因，即使下一百种药都没用，要针对病因下手。


    我们学“苦”、“集”两谛才能明白“道“就是方法，才能明白“灭”是可以证、生死是可以了的。就是因为它是条件所生的。既然是条件所生，改变条件，它就会改变。关键就在这里。缘起就是没有三性的。OK，解决大问题了！今天就讲到这里。

（文章转自 云门祖庭 2019-06-01）