第四节  八正道


    我们再展开来讲就是八正道。


    八正道是什么？正见、正思维、正念、正定（属于意业）、正语（属于口业）、正业、正命（主要属于身业）、正精进（通于身、口、意三业）。实际都离不开在身口意三业上用功。


    正见：见四谛分明，破外道“有”、“无”等种种邪见。什么是“见四谛分明”？对苦集灭道我们很清楚。我们知道生死六道轮回的原因就是集，六道轮回就是苦。我们明白了这个道理能不能解脱？肯定可以解脱，这是灭谛。如何解脱就是道。我们对四谛法门怎样“流转”的，知道它如何“还灭”，知道在生死轮回里如何解脱、如何证得涅槃。这样的原因和方法都很清楚，而且能破除外道的常、断、有、无种种邪见。这是正见。用通达缘起性空的道理来解释这八正道要用很长的时间，我们就不占用太多时间讲了。


    什么是正思惟？是在我们见苦集灭道四谛时的正念思维。光明白还不行，还要思维什么是苦，为什么是苦，什么是集，惑是什么，什么是业……要思维，要观察。不单书本文字要弄懂弄明白，老师讲的，自己也要搞得非常清楚、明白，这样才能起作用。所以我们一定要有正思维，还要观察、观照，来不断增长我们的观照力。这是正思惟。


    什么是正语？我们以无漏智慧摄持自己的口业，远离虚妄不实之语，比如说：妄语、两舌、绮语、恶口，这些都是口业里的恶业。我们要远离它们。这就是正语。


    什么是正业？我们以无漏的智慧收摄自己的身心，专注于清净的正业，断除我们一切邪妄行：最明显的是杀、盗、淫，这三业是身恶业。我们要断除身业：杀盗淫恶业。


    什么是正命？我们远离邪命。作为出家人，切实不搞邪门歪道，如在寺庙里搞算卦、算命、摇签等。以后我们可要注意：我们到寺庙里看到这些，绝对是邪命。寺庙里搞这个算命的、摇卦的、看相的，都是邪命，都是佛法不允许的。佛法讲不讲“命”？也讲。但这个命不是固定的，是可以改变的。什么叫“可以改变”？我们修行，多做功德，断恶修善，我们不好的命自然改好，会越来越好，不用算的。算了命还挺担心的。什么今年运气不好，下月又怎么样的有灾，还念念不忘，吓得坐立不安，实际没有意义。


    心诚就灵。好好恭敬三宝，诚心修行，以这样的心修行，我们的业就改变了。本来要遭灾祸的，就因为不好的业改变了，自然吉祥如意。如果我们算命、摇签、问卦，会引导众生产生错误的观念。在家人要远离一些不好的行业。比如开海鲜店，杀业很重，这不大好，虽然能赚钱，对众生、对自家人都不好。我们可以做素菜或其他的好行当。还有世俗人搞诈骗、不三不四的、开赌场的、搞黑社会的，都是邪命，不是正命，不是正当的行业。对社会、对众生有危害的行业、工作都是邪命，不是正命。


    正精进，是在前面的正见、正念、正思惟、正语、正业、正命、正定的基础上，精进修行。精进就是一心、专心、无有间断。我们今天努力，明天不能懈怠，还要继续努力。我这个小时努力，下个小时还要努力，不能懈怠。当然我们要休息。不休息，效率不高。有的人白天黑夜地干，休息、睡眠不够，拿起念珠就瞌睡，有用吗？没有用的。精进不是要我们不休息、不睡觉，而是保持精力的基础上我们要用功，要用心，要集中精神。不要在庙里拿着念珠，想着家里的事：家务活有没有干？回到家有没有饭吃？孙子有没有人带？等等的琐事。虽然念珠“扒拉”、“扒拉”地拨，念珠拨一千下，可能只专心念了一句佛号，其他的都是念孙子，这就不叫精进，这是打妄想。看起来念了两个钟头，实际念佛号只念了五分钟。还以为自己有修行，念了两个钟头的佛号。这不是讲数量的，我们要讲质量的。拨着念珠，想其他事，这就不是正精进了。我们造的是妄想的业、颠倒的业，这样的修行效果大吗？投入的时间很多，实际修行时间只有五分钟，效率非常低。能得到明显的效果吗？


    有些人说：我信了佛，很用功念佛诵经，但我家里灾难不断，老是这个事那个事。这就要我们自己好好反省，念经念佛的时候，如刚才讲的是不是念佛念了两个钟，只有五分钟是在用心。这要自己观察，不要说佛法不灵。这要自己问自己有没有真正好好修行？没有修行怎样转化自己的命运？自己的业得不到改善，那么果报会有改善吗？我们要观察自己，反省自己。正精进是要我们在保证休息的基础上来好好地用功。不要骗自己，也不要骗别人，更不要骗佛菩萨。


    什么是正念？我们有正见又有正思惟，我们的心在道上，这样不断地用功。我们的念在道上思维、观察、观照，我们念念在道上，这叫正念。这就不会在邪念、杂念里，这就是正念。我们有了正念，念念都是佛号“阿弥陀佛”，没有一句杂念插进来，是不是容易得定？这样念佛是不是容易一心不乱？实际我们念十句佛号，真正相续不断的还不多的，很多的杂念插进来。很多都是断的。如果一串佛号老是被打断，这样念佛能不能得定？不可能得。修一辈子、一万年，都得不了定。没有正念的基础，就没有正定。

（文章转自 云门祖庭 2019-07-17）