第三节  五利使


    初果是见道，是断八十八使见惑，我们展开来看看。


    我们的根本惑分为两种：“五利使”；“五钝使”。


    五利使是知见上的问题。它有身见、边见、邪见、见取见、戒取见（戒禁取见）。这些都是见惑，对理不清楚的惑。见惑包含了五个内容。


    身见：就是以为在五蕴身心里有个“我”，这身就是“我”。


    边见：要么落在“有”上，要么落在“无”上；要么落在“断”上，要么落在“常”上。都是边见。


    邪见：不明白缘起，否定因果，拨无因果。只要是拨无因果，绝对是邪见。违反缘起的道理。这样的见解都是邪见。


    见取见：执着前面的身见跟边见、邪见这些见解不放，以为这些见解是正确的，这就是见取见。在这些错误的知见上还死执，还认为自己对。本来是错误的，死不改悔，怎么说都说不通，就是见取见。


    戒禁取见（或作“戒取见”）：是说有些外道，认为苦行可以证道，或学牛可以升天。为什么会有这些现象？有些修行人在禅定里有神通，看到牛死后升天了，以为我们跟牛那样学可以升天。实际上这只是六道轮回里的一种现象而已。六道轮回苦受尽了，受报尽，善业成熟了，就可以升天了。天上的人福报享尽了，剩下都是恶业，下世堕到地狱里去。没有一定的。但外道有禅定功夫很好的，很厉害，他确实是看到牛升天了，以为跟牛学，可以成道。他就有了这个错觉，叫“戒取见”。或是觉得修苦行，要折磨自己的身心，以为身心有很多业障，要把这些业障磨掉以后就能成道。以为修苦行可以成道，这也是一种戒禁取见。这就是见惑，也就是知见错误。


    我们的知见上错误是“迷理”的：道理不清楚。知见、观念、思想不正确，是从道理上说的。这个来得快，“利”。比如说我现在接受了不正确的观念，马上就会起反应的了。“五利使”的这个“利”是来得快的意思。要进去也容易，出来也容易。是这个意思。要破除它，也方便，也快，也容易。

（文章转自 云门祖庭 2019-08-04）