第七节  无苦集灭道


    最后，我们把四谛法门总结一下。


    佛陀教法的四谛、十二因缘，确确实实是佛陀时代教理的中心思想、中心内容。小乘是灭生死证涅槃、断烦恼证菩提，所以“有”苦集灭道。大乘了知一切法都是空性，缘起性空，生死的当下就是不可得，生死的当下不可得就是清净涅槃。所以大乘是直接从破法执上入手，小乘是从断烦恼证菩提的这个角度进去。大乘是即生死就是涅槃，即生死就是知道虚幻，即生灭就是生灭不可得，就在生生灭灭的现象界里，我们了知没有实实在在的生，没有实实在在的灭，没有实实在在的生，没有实实在在的死。即生死而证涅槃，所以“无”苦集灭道。


    小乘是断除苦的原因来证悟涅槃，但大乘在生死现象里了知生死如幻、生死不可得，生灭的当下就是不生灭，所以就“无苦集灭道”：无真正的苦，无真正的灭，无真正的道，无真正的集。所以《心经》里讲“无苦集灭道”。从小乘来说是苦、集，然后灭、道，这样的次第去了生死、断烦恼、证涅槃。大乘是直通一切法的法性，生死不可得。


    整句“无苦集灭道”是这样理解的：众生的自性是不可得的，本来无生死可得，也无生死可舍，无烦恼可断，本来空寂。也无真正的涅槃可证。所以，明白一切法性空寂，即生死而得超越轮回，即生灭而证悟到没有实实在在的生、没有实实在在的灭。所以，无为法不离有为法，不离有为生灭而证入法性的空寂，就是“无苦集灭道”。


    无真正的生死可了，无真正的烦恼可断。我们照破了烦恼本来空寂，无明不可得。业性也是变化的，业也是可变的，没有实实在在的业，没有固定不变的东西。所以，“无苦集灭道”。经文告诉我们，没有真正的生死可了，没有真正的烦恼可断，没有真正的涅槃可证，没有真正的道可修。只是在生灭之中悟入法性的空寂。生死了不可得，就是涅槃！而不是在生死之外另外有个不生死的东西。

    生灭的当下就是生灭性不可得，没有实在的生，没有实在的灭。不是在生灭之外有个不生不灭的空性存在。这个一定要搞清楚。当下生当下灭，刹那生刹那灭。所以生的当下没有实实在在的生，也没有实实在在的灭。所以生灭的当下，生灭性不可得。所以即生死而证入涅槃，即生死而证悟生死自性了不可得。我们在哪里解脱？就在生灭的一切境界里解脱。不是离开人间，不是离开了现实世界到另外一个世界去修行。而是就在一切现象、一切现实里断除我们对永恒性、独存性、主宰性的执着，证入法性的空寂。法性空寂在哪里证入？就在生灭的境界里。不离生灭而证涅槃。这就是“无苦集灭道”的含义。


    实际大家把这个“无苦集灭道”搞清楚，可以了生死了。真是这么回事！这是四圣谛。明白了，真做到了，就步入圣贤的四圣谛，可以断生死轮回。我们今天讲到这里。

（文章转自 云门祖庭 2019-08-13）