第六节  三转法


    佛陀讲四谛，是“三转”法轮。什么叫“三转”法轮？就是佛成道后，首先在鹿野苑为陈乔如等五比丘说四谛法门苦集灭道，共说了三次，所以叫三转法轮。


    什么是三转？第一转是示转，第二转是劝转，第三转是证转。


    什么是示转？是对利根人说苦集灭道四谛。


    苦谛里是“苦迫性（逼迫性）”。“三界无安，犹如火宅”。苦海茫茫，赶紧出离。这是苦迫无边。只有苦，不是苦苦，就是坏苦、行苦。总之就是苦。苦谛告诉我们一个道理，策励我们要好好修行，赶紧了生死。这是“苦迫性”。


    集谛是什么？告诉我们苦、生死轮回是怎么样来的。苦是“逼迫性”，集是“招感性”。我们沦落在六道轮回苦海之中受无量的苦，不是没有原因的。是什么导致的？就是有惑（无明、烦恼）、造业这样招感来的，也是我们堕落苦海的原因。我们找到原因就能对症下药。如果一个医生治病找不到病因，如何下药呢？无从下药，甚至搞不清病因乱投药，可能把病人治死了。所以“集”是有“招感性”。既然我们沦落生死苦海里，我们大家要不要出离火宅？想不想离苦得乐？


    这就要讲：涅槃、不生不灭。生死轮回是可以断除的、可以证得的。“此是灭，可证性”。让我们看到曙光，看到希望。找到原因，只要把原因断掉，是不是可以跳出苦海？找到病因，身体的病就可以治疗。找到苦因，我们就能断苦。“苦”彻底地断除，就是“灭”，就是寂灭，就是涅槃。


    要证得涅槃，要出离苦海，就要有方法。这个方法就是“道”。有下手处，即“可修性”。


    这就是对利根人说的（“示转”四谛法门）。“示”就是开示。告诉我们“这是苦的”，我们明白了没有？明白了。那我们赶紧找导致我们苦的原因是什么？是因为我们烦恼、造业。我们找到病因、苦因，这样我们就有办法去掉病因、苦因，这就是道，就是“可修性”。这些内容是对利根的人来说的。利根的人只要听到这道理就修行了。这是利根人。


    有种人“是还是不是？”，还怀疑的，这就要“劝转”了。这是根性稍钝的人。这就要警醒、劝转。佛就要苦口婆心劝修。前面利根的人不用劝。“这是苦，逼迫性；这是集，招感性；如是应知。”“这是灭，生死轮回是可以断除的，可以证得涅槃的，应该好好去证”。“这个是道，是可修的，应该去修”。这是“劝”，看这些人无动于衷，所以佛菩萨就劝这些众生应该好好修。对根性比较差的人采取这种方法。


    根性再钝的人，钝根之人，他们的疑心更重。“是不是真有这样的事，对还是不对啊？会不会是骗我的？”对这些不单是要劝，还苦心的（证明给他看）：“真的是真理，我们都是这么过来的”；“看，我就是证明人”……他们的疑心重，劝都劝不动的时候，佛菩萨就告诉他们：“我就是从苦海跳出来的，可以证明给你们看”。这个是“证转”，给大家作证明。“这是苦，我已证之”，我给你们作证明。“这是集，生死轮回的原因确确实实是这样的，我彻底明白！我给你们作证明！”“这是生死轮回的永断，是可以证的，我就是个例子！”活生生的摆在前面，相信不相信？这是现身说法。


    我们最好的是现身说法。能不能影响家里的人？最好的是现身说法、证明自己学佛真的得到好处了，有受用的。家里人不相信的，通过学佛证明了学佛就是这么好，家里人就会相信。不能说一套，做又是一套，人家听都不想听。学佛越学越没有责任心，本分事都没做好，没照顾好家庭，上班没尽责，领导有意见。什么关系都搞不好，只顾往庙上去……有种种不好的现象。这样是证明学佛有好处还是有坏处？证明学佛有坏处就麻烦了。自己学佛了要能证明有好处，起好榜样，让大家都真的感到你学佛越学变得越好。得到大家的欢喜、认同、赞叹，这就是最好的证明：你个人得了受用，证明每个人都可以这样的。这样的力量就很强了。所以（“证转”）对钝根的人是最有利的。


    佛是三转法轮。次转是劝转，现讲的这个是证转。对不同根性的人用不同的方法。比如象一匹马，马自觉，就跑得很快，不用人扬鞭子。能听懂主人的意思，主人腿一夹，就飞快地跑。有的马不聪明，非得要用鞭子抽一下、甩一下，给个警策。还有钝根的马，死活不肯动，不肯动就得挨鞭子抽，痛得嗷嗷叫，就跑。对不同根性的人，我们利用不同的手法来证明四谛法门的殊胜。这就是三转法轮。

（文章转自云门祖庭 20108-07）