《心经》开示第五十三讲


    第二节   自觉


    “自觉”对二乘人来说，是觉悟了什么？


    声闻就是觉悟四谛：苦、集、灭、道。缘觉就是觉悟十二因缘：无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，然后就生、老死。


    我们能觉悟十二因缘这就叫缘觉，从因缘上觉悟。


    四谛法门是从六道轮回的角度讲的。


    是什么原因产生了六道轮回呢？苦就是我们六道轮回的真相。苦是什么原因产生的呢？就是集谛。能不能超越六道轮回？能不能证到涅槃？这就是灭谛。怎么样去证，这个方法是什么？这就是道谛。


    自觉是有标准有方法的，它的方法就是依照四谛、十二因缘。但这些都不究竟。我们只求自己了脱生死，还不究竟，为什么不究竟？只求自己快乐，不管他人，不管自己的父母亲朋好友和周围其他的众生，这样行吗？


    我们的吃穿住行用都离不开父母师长和其他众生，离不开国家、离不开社会、大自然。光想自己解脱，能究竟吗？如果我们的父母在苦难中，我们能快乐得起来吗？我们的存在都是相依相缘的。一个人如果只管自己，是很难成就的。看到自己的父母和其他众生处在生死轮回的痛苦中，我们产生悲悯心，希望我们周围的人和其他的众生，都能跳出生死轮回的苦海。我们由此发起救度众生的心，不仅自己要觉悟，还要帮助其他的众生觉悟，这才是我们真正应该具足的愿力，这样才符合佛法的真实义。


    佛法并不是要我们做自了汉，佛法是要我们每个人都做菩萨、成佛，这才能究竟地去除一切的痛苦。我们周围的人的痛苦，一定会影响到我们的觉受。一个人不可能像木头一样。人心都是肉造的。父母身体不好，他们有灾难，我们能得安乐吗？能快乐得起来吗？


    我们观察一切的众生在生死六道里轮回。什么时候开始轮回呢？不知道。时间是没有开始的，也没有结束的。如果时间有开始的一点，那个点就不是时间。因为时间表现为先后，开始的这一点有没有前、后？如果它没有前后，就不是时间。如果它有前后，它就还有前面。同样，时间也没有结束，它就是一个前后相续、如幻的过程。


    从我们轮回六道的事实来看，其实我们众生都是互为眷属的，互为亲朋好友，互为父母师长。哪一个人没有做过我们的父母？很难说啊！说不定在哪一道他（她）就是我的父母。从这样的无量时空、这样的一个现象来说，实际上一切的众生都曾经做过我们的父母，我们看待一切的众生都是自己的父母。一切的众生——自己的父母沦落在痛苦之中，正是以这样的观察，我们才发起慈悲心，发起救度他们的悲心，救度他们超越轮回的心。发愿帮助他人彻底觉悟，度一切众生究竟成佛，这样的心就是菩提心。

（文章转自  云门祖庭  2019-11-07）