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    (在此感恩辛苦为视频编译成文字版的师兄！)


    接前: …或者是精通经教，或者心性不明，那没有办法，所以因缘具足了，我们就来团结、来合作。所以，明天我们就从下册的五十种阴魔，2203页开始，好。回向……。


    我们今天从第二章  五十阴魔 ，也就是（禅中五十境）。所谓禅中五十境，就是在禅定当中，会现五十种现象，你千万不能执着。


    第一节色阴魔境，


    一、色阴区宇相（定中初相），[阿难当知，汝坐道场，销落诸念，其念若尽，则诸离念一切精明，动静不移，忆忘如一。当住此处，入三摩地，如明目人处大幽暗，精性妙净，心未发光，此则名为色阴区宇。]


    义贯：[阿难当知，汝坐道场]，就是依大佛顶，顾名思义就是最高级的，佛的顶就是最高级的叫佛顶。依大佛顶法修习大定，当你已能[销落诸]妄[念]时，[其]妄[念若]已销[尽，则诸离念]之真性，这[离念]，注意！是离执着的念、离分别的念、离颠倒的念，不是没有慈悲的念，不是没有平等心的念，不是没有般若智慧的念。因为我们有菩提心，有大慈大悲、大喜大舍的念。所谓离念，是指在凡夫的角度来说的。在圣人角度来讲的话，无念可离，念本自空寂。则诸离念之真性，便得于[一切]时、一切处皆得[精]而不杂，那就是见性了。[明]而不昧，朗朗澄莹。外境之一切[动静]之相皆[不]能[移]转其精明，于[忆]于[忘]之间，亦皆明觉[如一。当]你[住此]明觉之[处]，而依此明觉之性[入]于[三摩地]，即[如明目]之[人处]于[大幽暗]之室中，此时虽然已得见六[精]之[性]本[妙]明[净]，然以[心未发]出本有之[光]，犹为色阴所覆故，[此则名为]本心被[色阴区]拘于其狭[宇]（小屋）中之相。[宇]就是小屋，变成一个小小的范围，狭宇中之相，这个是色阴的初相。


    二、色阴尽相（定中末相）。初、末，还有中间的过程，就是十种阴魔。所以，先讲初相——定中初相，第二段讲定中的末相，末相的意思就是说：当你色阴破的时候的情形，接下去要穿透受的十阴魔。但是，还没有进入受的十阴魔。意思就是色阴的十阴魔尽了，你都有那个功夫了，叫做色阴尽相。定中末相，这是指色阴，意思就是：当你有能力突破这个色阴的时候，最末这个相是什么。[若目明朗，十方洞开，无复幽暗，名色阴尽，是人则能超越劫浊，观其所由，坚固妄想以为其本。]  这个[坚固妄想]要注意，意思就是一切众生都没有办法离相。这个执着非常的强烈，看到什么执着什么，不知道凡所有相皆是虚妄，叫做坚固妄想。这个坚固妄想，就是众生着于这个色相、假相，非常的严重，难以突破，叫做坚固妄想以为其本。


    义贯：[若]定慧力加深，慧[目明朗]，发本明耀，心光发明，照彻内外[十方洞]达[开]通，悉皆光明，[无复幽暗]障碍，[名色]之[阴]覆已销[尽。是人]于此时[则能超越]空见相织之[劫浊]。[空]就是所谓的虚空，[见]就是知见，这个劫浊就是互相交织。既超越之后，回[观其]劫浊与色阴[所]生起的因[由]，乃知端由自己[坚固]执着欲有所见之[妄想]。因为你欲有所见，那么你所见到的不是真，不知道说要放下，那一念才是真。所以，我们平常生活，就是用妄想、非常严重的执着在做事。没有听到佛法的人，要等到临命终，撒手西归的时候才会后悔，恐惧死亡的来临，可是，我们学佛的人，早已经做准备了。以致于顽空当中结暗为色，什么叫结暗为色呢？因为透不过去，我们眼睛没有办法像X光一样，所以，你认为有一种色。


    譬如说：你看到一个美女，她好像是真的有这么一个人。但是，你用X光一照，没有，剩下骨头。你看到一个老人，弯腰驼背，很可怜，用X光一照，剩下骨头。我们因为没有透视的能力，所以只看皮肤，进不去第二层，把我们内脏里面挖出来，我们就不是那么喜欢了。暗处我们认为是一个色，是因为我们没有办法透彻、透视它，像X光这样透视。因此空见相织，[以为其]生起之根[本]。


    诠论：前面一章[色阴区宇]可说是修首楞严三昧时，证得三昧的最初现象（初相）。此[色阴尽]章，则是以三昧力照破色阴的最后成果之相。而在这[初相]与[末相]之间，也就是早照破色阴的过程中，还有十种现象，称为[色阴十境]，或[色阴十魔相]，即是下面经文所开示的，然必须明白客观而言，这[色阴十境]实是三昧中（定中）所显的十种现象（境界），而这些现象本来是自然的，也不是坏的现象，更不须认为它是[魔相]。


    魔与非魔，端在自心之贪爱与否，若自心贪，（或贪爱此相本身，或以此为本而欲贪其他世法），则不论善相、恶相、甚至中性之相，一切都可成魔相。反之，若自心不贪，则定中所现之一切相皆得[名善境界]。（如佛所言），乃至知见一切相本自如如，何魔之有？简言之：[贪境即魔，了境成佛]。这八个字，你要画双红线，修行一定要抓到重点，贪境就是假相，这个[境]就是假相，你贪着这个假相，就一定会着魔。了境成佛，这个[了]是什么？透视一切相的不可得、不实在性，了境成佛。故欲修首楞严大定，必须先断三界贪，不着色声香味触法，应无所住，不住色声香味触法，然后堪修大定。又，以首楞严三昧力照破色阴、超越劫浊之后，依次又继续深入照破受阴、想阴、行阴、识阴，而超越见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。五阴中的每一阴之照破过程当中，与其定中亦皆各有十种现象产生，故共有四十种[阴境]。是指后面这个受、想、行、识。（魔相）产生，详如下面经文之所发挥。


    三、色阴十境相（中间过程诸相）。底下十种情形，碰到任何一个、一种情形，记得！统统不能执着，也不能认为自己大成就，大妄语说你已经成佛，证什么果，什么菩萨果、阿罗汉果，千万着不得，还早得很！这个功夫已经不是一般人了，（1）身能出碍[阿难，当在此中精研妙明，四大不织，少选之间身能出碍，][少选]就是刹那顷刻之间。此名精明流溢前境，斯但功用，暂得如是，非为圣证；不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪。]


    义贯：[阿难，当]你[在此]三摩地[中]，色阴将破未破之际，你继续[精]细[研]修[妙明]之本性，而达内外[四大不]再互相交[织]，因而根尘脱黏。根尘脱黏就是假相黏不住你，所以说放下是修行人一生一世的功课。根尘脱黏就是千万不要被假相黏住。所以，见性他就有免疫系统了。[少选之间]便觉你的[身能]超[出]质[碍，此名]心[精]的妙[明]之光[流溢]于现[前]根尘之[境]，故不相碍。[斯但]定中闻性所显之[功]能作[用]。系灵光乍现，只是暂时的。而[暂得]显现[如是]现象，[非为]已达[圣]人所[证]之圣境，一证永证，时时自在能作。若[不作]已得[圣]证之[心]，如果不作我已经得到圣证之心。不取不着乃得[名]为修行之[善境界]。只要你不着，那么，就是好的。然[若作]为已得[圣]证之[解]，就是自己认为自己证阿罗汉果了、证佛果了。贪爱取着[即受]诸魔[群邪]之惑害，而落入魔道圈套。


    第（2）：身彻拾虫看到自己身体，五脏六腑清清楚楚，那个虫在跑，手伸进去，可以把虫拿出来，而且身体都不受伤，这种功夫更不得了，但是也不是佛。[阿难，复以此心精研妙明，其身内彻。[彻]就是透明。是人忽然于其身内拾出（虫尧）蛔，就是我们讲的蛔虫，（虫尧）虫、蛔虫。身相宛然，就是没有伤害他，可以把虫拿出来，又没有伤害这个身体。亦无伤毁，此明精明流溢形体，斯但精行，暂得如是，非为圣证，不作圣心，名善境界，若作圣解，即受群邪。]


    义贯：倒数第一行，[阿难]，此行人[复以此]三昧定[心]返照[精研]本心[妙明]，习久功深，心光不再外溢，而返照自身，即自见[其身内]光明通[彻。是人忽然]探手入[于其]自[身内]，而[拾出（虫尧）]虫[蛔]虫。虽然伸手入体内，但行者之[身相宛然]（依然）如故，[亦无]任何[伤毁]只处，[此明]心[精]妙[明]之光[流]泄充[溢]于自[形体]之内所产生的现象。[斯但]定中[精]研妙明之[行]所发生的作用，令[暂得]显现[如是]现象，不久将息，[非为圣]人实[证]境界，不是一证永证的功夫，只是短暂的。若[不作]已得[圣]证之[心]，不取不着，亦的[名]为[善境界]。意思就是说你有这个功夫，全身都透明，手伸进去把虫拿出来，有这个功夫也不错，只要不着，（没有什么不好）。


    但[若作]已得[圣]证之[解]，贪爱取着，[即受]诸魔[群邪]所惑害，坠魔圈套。我们现在还没有这种功夫啊，就臭弹（吹嘘）得不得了！是不是？我们这种功夫都没有啊，动不动就说：我是证什么果，我是菩萨果，我是观音菩萨再来的、大势至菩萨、阿弥陀佛再来的！动不动就是这样子，这个不怕下地狱啊？大妄语啊！看了《楞严经》的人，有这个好处，就是你骗不了我。你怎么样使尽办法，佛在二千五百年前，就统统预言在先了，末法修行的众生，千万不要被蛊惑，要不然，你散尽家产，有时候，命都没有，被骗了也不知道！


    （3）精魄离合、闻空说法。在空中有人对他说法。[又以此心内外精研，其时魂、魄、意、志、精神，除执受身，执受身就是执持这个色身，就是我们所谓的命根，执持第八识不放。余皆涉入，其他都涉入，魂、魄、意、志、精神，统统交互，唯除这个命根不放。互为宾主。忽于空中闻说法声，或闻十方同敷密义。此名精魄递相离合，成就善种，暂得如是，非为圣证，不作圣心，名善境界，若作圣解，即受群邪。]这个功夫可了得了，这才第三关而已啊，一般人连这种功夫也没有啊！有一个修行……修得身体稍微会一点发抖，就是气好像出来，灵魂好像出窍。发抖，自己很恐慌，跑来讲堂说：师父，师父！我一念佛，全身发抖，我是不是着魔？我说：你不够资格着魔，着魔要像这样子，哪够资格着魔呢？魔根本就不理你！


    看这个：闻空中说法，你看，这个才第三层而已，从身体把虫拿出来，这个才第二层而已，你想想看，现在目前哪有人有这种功夫呢？是不是？放得下已经不错了。动不动就：哎呀！师父，我着魔了！我都跟他讲：你不够资格！哪里够资格让魔老找你那么差的根器呢？要有功夫才会着魔啦！


    义贯：此楞严三昧行者[又以此]定[心]对[内]身[外]境[精]深[研]修，达于身境虚融只境。[其时]行者之[魂、魄、意、志、精、神]，整个身体[除]了能[执受]的[身]根之外，其[余皆]互相[涉入]，迭相依附，[互为宾主]。接着，[忽于空中间说法声，或闻十方同敷]如来[密义此名]于定中，身内[精魄]等，为定力所激，而[递相离]于本位、附[合]于他，且因宿昔所[成就]只智慧[善种]为定力激荡迸发，寄予离合之精魄所现之现象，故为[暂得如是]之现象，不久将息，因为我们有一点境界，就起了欢喜，就着魔了！[非为圣证]，非一证永证。若[不作]已得[圣]证之[心]，不取不着，亦得[名]为[善境界]。（没甚么不好），只要你不着。[若作]已得[圣]证之[解]，贪爱取着，[即受]诸魔[群邪]所惑乱，坠于魔道。


    第四关就更可怕了，全部变成佛国，这个功夫才第四关而已喔，五十种阴魔，才第四关。你今天如果看到十方诸佛都围绕，看到种种莲花，那还得了，就讲得左邻右舍皆知了！对不对？我们修行稍微有一点境界，静静的保持沉默就好了。看下去你就知道才第四关，


    （4）境变佛国。[又以此心澄露皎彻，内光发明，十方遍作阎浮檀色，一切种类化为如来，于时忽见毗卢遮那踞天光台，千佛围绕，百亿国土及与莲华俱时出现。此名心魂灵悟所染，心光研明，照诸世界。暂得如是，非为圣证，不作圣心，名善境界，若作圣解，即受群邪。]


    义贯：楞严三昧行者[又以此]禅定[心，澄]净显[露皎]洁洞[彻]，始觉之[内光]开[发]显[明]，而显现[十方]无情世间（依报身）[遍作阎浮檀]金[色]，而[一切]有情[种类]（正报身）皆[化为如来]。[于]此[时忽见]法身如来[毗卢遮那]佛[踞]于赫赫[天光]之莲华[台]座上，有[千]化[佛围绕]四周，[百亿国土及与莲华俱时出现。此名]于[心魂]中，宿昔闻熏经教，今由定力所引发[灵悟]之[所染，心光研]穷发[明]，故得[照诸世界]，此乃定力所持，而[暂得]显现[如是]现象，不久将息。[非为圣]人实[证，]一证永证，若[不作]已得[圣]证之[心]，不取不着此境界，亦得[名善境界]（没甚么不好）。但[若作]已得[圣]证之[解]而贪爱取着，[即受]诸魔[群邪]所乘所惑，堕入魔道。


    第（5），虚空成七宝色，[又以此心精研妙明，观察不停，抑按降伏，制止超越；于时忽然十方虚空成七宝色，或百宝色，同时遍满，不相留碍。青黄赤白各各纯现，此名抑按功力逾分，暂得如是，非为圣证，不作圣心，名善境界，若作圣解，即受群邪。]这个不得了了，整个虚空化成七宝色了。


    义贯：楞严三昧行者[又以此]定[心精]细[研]修[妙明]闻性，以慧[观察不停]，时时[抑]止自心[按]令不动，[降伏]其心，作意[制止]定力使不[超越]慧力，强令定慧均等。[于]此[时，忽然十方虚空成七宝色，或百宝色]，然此诸宝色却[同时遍满]虚空界，相涉相入，[不相留]滞隔[碍]，且[青黄赤白]各正色，皆[各各纯]一无杂而[现；此名]定力[抑按]其心之[功力逾]于常[分]，超过一般。而致定力的作用过大，胜于慧力，所显现之现象，[暂得如是]，不久将息，[非为圣证]，欲现即现。若[不作圣]证之[心]，不取不着，亦得[名]为[善境界]（没甚么不好）。但[若作]已得[圣]证之[解]而贪爱取着，[即受]诸魔[群邪]所乘所惑，堕入魔道。有的人在这个地方要很注意，有的人在修行，一直想见佛，不吃、不喝、不睡觉，营养也没有照顾好，身体开始一直生病。一直想要见佛……他用强制压、压迫自己，到最后身体垮掉了，脑神经衰弱了，精神病。然后，送进医院，他不晓得修行是要慢慢来。


    世尊在《佛遗教经》有二种比喻，一定要掌握到重点：修行像射箭、修行像弹琴。修行像射箭，当我们在远处，六十码处，或是一百码处，放一个板子，画一个圆心，刚开始射箭，没有射过箭的人，怎么射就是射不中。所以，要常常射、常常练习，就像射箭一定要常常练习。我们现在也是，要练习放下，要用不生不灭的真如自性、清净心修行，他一定要练习。不练习，你根本没有办法，平常都放不下，何况临命终？现在还没生病，还可以听闻佛法，欢欢喜喜的。一到生病，四大要分散了，正念怎么提得起来呢？所以，平常就要很强大的念力放下，求生极乐净土。佛陀说要像射箭，一开始射不中红心，没有那种功夫。可是，一次、二次、三次，到最后就可以参加奥运，拿金牌了。是不是？一拉开来，咻！中红心。修行它就这样子，没有什么诀窍，就是重复练习放下，一心念佛，对于缘起缘灭的假相，一点都不贪染。谁得罪你，当作消灾。谁赞叹你，也是随喜，凡所有相，都是假相。


    第二个叫做弹琴，这个弹琴，声音，譬如说：我们弹这个吉他，或者拉二胡，弹吉他，把这个弦拉得太紧了就这样，如果把这个吉他的弦放松，就嗡~~~没有什么声音。这个弦，吉他的声音，太紧也不行，太松也不行，修学佛道就是中庸，中庸之道。所以，佛用射箭、用琴来比喻，一个修行人，不能强迫自己要取着什么境界，这个一定会着魔，到最后，就会送进精神病医院，常常碰到人就说：我看到佛了、我看到光了！开始精神恍惚了。送进去医院，医院就是西药啊！我不是说西药不好，就是长年累月，你打那个抗生素、止痛剂、安眠药，不能睡觉就这样子啊！不能睡，吃安眠药，打抗生素、止痛药，你想想看，里面都是可卡因。到最后，就会变成忧郁症，晚上睡不着，然后，自己想到谁要害你了，或者是你见到佛了，以为有多么了不起的境界了，而自己不知道。长年累月受到西药的破坏，中药当然也会破坏啦。


    看你怎么运用它？中药也是有毒，西药也是有毒啊！是不是？为什么要透过医生？就是把外四大转换成内四大，使它平衡，平衡就是健康嘛。人一定是这样子的，相处融洽，这个团体就健康，一定的道理。所以，我们要记得佛陀的教诲，不疾不徐，不能太精进，精进到不吃、不喝、不睡，这个很快就送进精神病院，问题是自己不知道！也不能太懒散，也不定功课，楞严咒，开课开了四个星期，人家已经念到夏夏叫，第一会很大声，第二会渐渐小声，第三会没有声音，第四会也没有声音。为什么？只念到第二会、第三会啊！所以，要起惭愧心，这个是要精进。你没有听过一个法师，人家十八个钟头就全部背起来吗？你没听过吗？有喔！就是我啦！为什么？这个有时候，有一点志气也好，我看那个比丘尼，哇！念这个楞严咒，统统不拿课本！男子大丈夫，[输人不输阵，输阵歹看面]就拼了！就背起来了！后来，我一个一个去调查那个比丘尼：你那个楞严咒背了多久啊？第一个跟我讲，她背半年，还不是很熟，要大家念她才跟得上。我就问地二个，说：你念了多久？她说已经念了二年，二年啊！你想想看，所以，这个志气是不是很重要呢？


    底下第（6），黑暗中能见物哇！这个功夫更厉害，不需要灯光，不要开灯，就可以看得到东西。[又以此心研究澄彻，精光不乱。忽于夜半，在暗室内见种种物，不殊白昼而暗室物亦不除灭。此名心细密澄其见，所视洞幽，暂得如是，非为圣证。不作圣心，名善境界。若作圣解，即受群邪。]义贯：楞严三昧行者[又以此]定[心]精[研]细[究，澄]净其心，照[彻]前境，其[精]细之心[光]凝定[不乱（自心光凝定不乱）；忽于夜半]，能[在暗室内见种种]室中本无之[物]出现，[不殊白昼]所见，十分明晰，[而暗室]中本有之[物亦不除灭；此名心]光[细密]而得[澄]彻[其见，所视洞]彻[幽]暗之境，[暂得]显现[如是]现象，不久将息，[非为圣证]，一证永证。若[不作]已证[圣]之[心]，不取不着，亦得[名]为[善境界]；但[若作]已得[圣]证之[解]，贪爱取着，[即受]诸魔[群邪]所惑乱，而堕魔道。


    第（7），身同草木烧不会痛，拿刀子来割，就像削木，身同草木，修行修到这种功夫，拿刀子来割也没有关系，拿火来烧也没关系。我们哪有办法？不要用火来烧，用香试试看，哇！还是不行！这个才第七关而已啊！[又以此心圆入虚融，四肢忽然同于草木，火烧刀斫，[斫]就是砍。曾无所觉。这个定力有多深啊！又则火光不能烧热，纵割其肉，犹如削木，此名尘并，排四大性，一向入纯，暂得如是，非为圣证。不作圣心，名善境界，若作圣解，即受群邪。]


    义贯：楞严三昧行者[又以此]定[心圆入虚融]之境，其[四肢忽然同于草木]，纵使[火烧、刀斫，曾无所觉]知。[又则火光]熊熊亦[不能]焚[烧]令[热]。纵]以刀[割其肉]，却[犹如削木，此名]诸[尘并]销之际，诸尘，地、水、火、风统统放下了。而[排]遣[四大]之[性]，就不再贪着了。以此行者[一向]返照专切[入]于[纯]觉之境，所以，修行就是专注。念佛也是专注，放下也是一样，你想要每一箭都射中红心，很简单，就是常常练习。你要一下就放下，很简单！就是常常练习放下，每天都练习，时时刻刻练习，境界现前，立刻提醒自己：喔！现在是用功的时候来了。很生气的时候，告诉自己现在正是用功的时候了。而致遗身，忘了这个色身。此乃以定力所摄故，[暂得如是]显现，不久将息，[非为圣证]究竟之境。若[不作]已得[圣]证之[心]，不取不着，亦可[名]为[善境界]。但[若作]已证[圣]证之[解]，而贪爱取着，[即受]诸魔[群邪]之所惑乱，而堕魔数。


    第（8），更高一层，上见佛国下见地狱还看得到地狱呢！[又以此心成就清净，净心功极，忽见大地、十方山河皆成佛国，具足七宝，光明遍满。又见恒沙诸佛如来遍满空界，楼殿华丽，下见地狱，上观天宫，得无障碍。此名欣厌，凝想日深，想久化成，非为圣证。不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪。]


    义贯：楞严三昧行者[又以此]定[心成就清净]之心，复以此[净心]观照之[功]用至于[极]致之时，[忽见大地]及[十方山河皆成佛国]净土，[具足七宝，光明遍满；又见]如[恒]河[沙]数[诸佛如来遍满]虚[空界]，其所在处[楼殿华丽]。又行者能[下见地狱，上观天宫]，皆[得无障碍。此名]闻经熏修所成[欣]净土、（未完）

（文章转自 微信 梵音极乐  2019-03-31）