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慧律法师《大佛顶首楞严经》讲座视频：


楞严经  经前十门 19


(在此感恩辛苦为视频编译成文字版的师兄！)


    今天我们从38页，【甲九  历明传译（分四）乙初主译人二译语人三证译人四润文人今初】也就是说：十门里面的第九门，这一部经是怎么传来的？是谁翻译的？历明传译。乙初主译人。唐中天竺沙门。般刺密谛译。这个是主译人，最主要的翻译的人。说在唐朝，中天竺；当时候印度分五个区：东、西、南、北、中，就是东天竺、西天竺、南天竺、北天竺、中天竺，那么，他是属于中天竺，天竺就是印度了。「沙门」也就是出家人，说：识心达本源，故号为沙门，就是了解心的本源。 


    般剌密谛，翻译成中文叫做极量，这是一个非常有才干和智慧的出家人，就是他是主译人。在这个有几点感动的地方，中国需要这一部经典，所以，智者大师在天台山拜经台拜了十八年，可是，智者大师跟《楞严经》无缘，这求法也是心切。传法的人不惜身命，他把这个手臂剖开来，把布放在里面，细的布抄经，放在里面，也是冒着生命危险。再来，翻译得非常的严谨、谨慎，也是第三点让我们感动的地方。我们后代的一切比丘、比丘尼，或者是在家的护法居士大德，这一本《楞严经》传到中国来，是吃尽了多少的苦，历尽了多少的辛酸，而我们今天能够坐在这里，祖师大德还把注解写得很清楚，我们能不好好用功吗？这就是我们要珍惜的因缘。


    【唐，是朝号，】也就是唐朝。【纪时也。按译经图记，此经翻译在唐朝，】这个《译经图记》，我查了佛学大辞典，我念一下：凡四卷，唐代靖迈撰。列记自汉明帝之迦叶摩腾以下，汗明帝到唐代的玄奘三藏为止，总共一百一十七人所译之经论，其下——附载译者之小传，也就是每一个人都附有小传。所以，这个《译经图记》，也可以说一百一十七人、译者，里面有一些小小的故事，背后都有一段伟大、超越的地方。 说：此经翻译在唐朝，【则天】大家都知道这是武则天。中国有二个女皇帝：一个就是武则天；第二个就是慈禧太后，慈禧太后虽然不是皇帝，但是，等于她在掌权，她垂帘听政，所以，几乎统统她在处理的。则天【罢政，】“罢”就是还政，就是她没有执政了，就把这个政治中心交出来，罢政。【中宗嗣位，】“嗣位”就是继承。【神龙元年，】也就是西元705年。【五月二十三日（此应是开始译经日）。】


    【中天竺，是译主生处。天竺乃西域国之总名，译为月邦，有圣贤继化，如月照临。地当南阎浮提中心，即今之印度，有九万余里，】诸位！他们的这个计数，跟我们现在的公里数是不一样的，他们这里的“里”很小。所以，九万余里，如果你把它看成九万公里的话，那就超过我们整个地球的这个圆周了，我们环绕这个地球，四万多公里；这个九万余里当然是……里数应该是很小，不是我们现在所计算的公里。【分东、西、南、北、中五区，共七十余国。】七十余国就是一个一个小国这样加起来。


    【师】就是般刺密谛，【乃中天竺人，未详何国。沙门，乃出家修道者之通称也，此云：勤息，谓勤修戒定慧，息灭贪瞋痴。】如果我们出家人做到了这几个字，才堪称为一个沙门。也就是勤修戒定慧，要息灭贪瞋痴。所以，我们一个比丘、或者是一个比丘尼，常常动念生气，其实，已经不够资格了！为什么呢？要息灭贪瞋痴。【又云：‘识心达本源，故号为沙门。’】了解心的本源，那么，就是清净自性，故号为沙门。【是则沙门二字，故不易称，若不修戒定慧，未断贪瞋痴，一心本源未达者，皆愧称为沙门也。】所以，要称为沙门，可不是一件容易的事！【译主则堪当此称。】【又有四种沙门：】【一、胜道沙门，】也就是【修行证果者。】就是有内证的功夫。【二、说道沙门，宏法利生者。】【三、活道沙门，】就是【持戒修身，以道自活者。】【四、污道沙门，不持戒律，败坏佛门者。】所以，凡是一切出家众，听到这个，都应当约束自己的身口意，检视自己的行为。【译主则属前三种。】


    39页，【般刺密谛，译主别名，此云极量，乃才智僧也。】我们人活着要有智慧，有才干、有智慧。【译者，易也。】就是翻译，改变的意思。把梵字为华文，【翻梵字为华文，】诸位！底下加二个字：之音，就是把梵字翻作华文的音声。譬如说：“摩诃般若波罗蜜多”，如果他不翻译说“大智慧到彼岸”；但是，他没有翻译成中文，只有翻译“摩诃般若波罗蜜多”，他只有翻译到这个阶段而已，所以，这个“华文”后面要加：之音，它只有音声，翻译这个梵文的音声。【翻梵音为华语，】之音。【所以有翻字、翻音之别。】


    【西域语字，与此全殊，】就像我们看那个梵本，我们完全看不懂，如果没有祖师大德来牺牲小我，吃尽苦头来翻译成中文，我们哪看得懂啊？要不然，明天大家发一本梵文，打开，哇！一个字也看不懂啊！是不是？所以，我们要特感谢这些译经的祖师大德，因为西域的字、语字，与此全殊，【若观梵本，音字倶不翻，非惟不知其语，兼亦不识其字。】不把梵文翻译成中文，我们哪看得懂啊？音也不知道，义也不知道啊！语也不知道。 【须先随其音，以此方之字易之，名为翻字，方可读之，但同密咒，翻字不翻音，】那也不行！是不是？【仍不知其为何等语，】翻字不翻音，也不行！


    【必须兼通两国言音者，一一变梵音为华语，谓之音字倶翻、如诸经文，可以识言词明义理也。】这样才能够了解言词，也可以明了义理。就像我们今天看的这个经典，很顺，全部都中文，都看得来，当然，这个统统是经过翻译的。【特科为主译者，】“科”就是特别把他列出来，为什么？【乃译场之主也。】是最重要的人啊！说：【此经藏于龙宫，因龙胜菩萨，至龙宫说法，见龙藏中，有此一经，批阅之下，叹为希有，特默诵而出，以利阎浮众生，】我看了很多《楞严经》的注解，有的居士写注解，或者是法师写注解，写到这个龙宫，都闹了一个大笑话，他说这个龙宫是在海底。这个龙宫不是在海底，因为不知道来龙去脉，所以，看到“龙宫”，以为是海龙王住的地方，海龙王住的地方，怎么会有《楞严经》呢？就不知道它的出处，不知道。


    这“龙宫”是什么呢？这是我自己在国家地理频道，还有Discovery频道看到的，喔！这龙宫原来是这样子：这个丝路，丝路从咱们中国延伸，一直到中东，这也是佛法的路线，也是丝路的路线。二十世纪来，中间有大国跟小国，那么，有的已经毁灭了，那么，这个历史学家就去考据了，我就看到“龙宫”二个字。它这个“龙宫”怎么来的呢？就是一个国王，一个国家里面的皇宫，皇宫里面的馆藏书籍的地方，是列为国家重要的宝库，这个二扇门统统是画龙，表示吉祥，和皇帝出入的地方。也就是国家皇宫里面的图书馆，大门统统是画龙，画咱们中国这个龙。包括四周围的柱子，统统雕这个龙像，画这个龙、雕刻这个龙。喔！我现在才了解，“龙宫”原来就是皇帝宫殿里面，特别保护的一个图书馆，而这个馆都是画龙。


    以前看到这个“龙宫”，始终就是不知道，它到底是问题出在哪里？海龙王？海龙王那里怎么会有《楞严经》呢？潜水艇下去，现在的科技这么发达，跑到几千公尺底下，也没看到龙宫啊！现在知道了，原来这个龙宫，是皇帝保护住的一个图书馆，算国库，典藏的地方，而列为重镇，二十四个小时都派兵站在外面，任何一本书带出来，就会砍头、会杀头，那个是国宝啊！所以，画龙、雕刻龙的，保护这一些经典的、稀世之宝的，就称为“龙宫”，这样讲还有一个谱。如果说：这个龙宫跑到这个大海水底下，听起来就有一点玄，也有一点会闹笑话！所以说龙宫，就是我看到的是这样子的依据。


     所以，此经藏于龙宫，因为龙胜菩萨至龙宫说法，龙胜菩萨就是龙树菩萨。因为龙胜菩萨至龙宫说法，见龙藏中，有此一经，批阅之下，叹为希有，可见那是个图书馆，没有任何人可以进得了的，他因为到这个国家里面去说法，然后，顺便去他们的图书馆，批阅之下，叹为希有，特默诵而出，以利阎浮众生，默诵是整部《楞严经》背起来，阿弥陀佛！六万九千多字，将近七万个字，全部背起来，让人有多么的赞叹啊，龙胜菩萨！所以，特默诵……因为拿不出来，拿出来要砍头，只好用背的！以利阎浮众生。 所以，我们《楞严经》讲完，最后一堂是要考试，考试就是默写，从《楞严经》第一个字默写到最后一个字。这叫做开玩笑！看师父我要缴多少钱助录啦，不要做这种动作！对不对？缴十万也可以啦，喔！这怎么得了？也没有这种能力。所以，龙树菩萨见龙藏中，有此一经，批阅之下，叹为希有，特默诵而出，以利阎浮众生，【录呈国家，亦视为希有之法宝，藏诸国库，禁传诸国。】就禁止了！【此经未来，盛名先至，】大名先到了。【因有梵僧，】就是印度僧，【见智者大师，所立三观，】就是空观、假观、中观。【谓与彼国《楞严经》意旨相符，】完全一样。【由是智者西向拜求（天台山之拜经台仍在），一十八年终未得见。】


    【译主志益此方，】发心利益中国，你看，不得了！这个般刺密谛，发心要利益咱们中国。【初次匿经东来，】把这个经典藏起来，【被守边官吏查获，不许出国，】你看这个查得多么的严格，就是我们现在讲的要过海关，不许出国。【而宏法之愿愈坚，精进愈力，】愈有力量、愈坚强。【乃用极细白氎，】氎（dié）就是外国细毛布，叫做氎。很细很细的这个毛布，细毛布，就是类似我们现在的很好的料子的布，微细的、上上等的布，占的空间很小很薄，可以抄字的。【书写此经，剖膊潜藏，】这个“膊”就是接近肩膀的上肢，叫做剖膊，就是我们手臂。就是我们所讲的，把手臂开刀剖开以后，将它卷起来，外面用一层保护着，放进去。【迨疮口平复，再请出国，关吏搜查不着，乃得航海而来，于唐神龙元年】也就是西元705年，来到中国南边的广州，（【达广州，】）【适】刚好，叫做适。


    【房相】姓房的宰相，以前干过宰相，叫房相。【谪】就是官吏因过，降职调遣到边远的地方，叫做谪。我们现在直接了当叫做降职。刚好房相，就是以前当过宰相的房融，这个宰相因为有过失，官被贬，然后，被调遣到这个偏远的地方，【在广州，知南铨事，】“知”就是掌管、负责的意思。负责南边的；铨，本来是选官之事叫做铨。那么，南是因为广州在中国的最南边。所以，意思就是说：房融这个宰相有过失，贬到广州来以后，是负责南边选官的事情，要挑选哪一个起来当官；连这个翻译经典的事，也是他一手承担，所以，叫做知南铨事，“知”就是掌管、负责南边选官的种种事务，那么，现在翻译经典也是由他承担。所以，【请于制止寺，】所以，请到这个般刺密谛，来这个制止寺。【剖膊出经，译成速回本国，以解边吏之难。因译主潜藏出国，国王罪责守边官吏，】他会怪罪啊！【故速回，愿以自身承当其罪。】哎呀！读到这一段，让人感动莫名！人家为了传法，可以把身命豁出去，把所有的罪自己承担。


    【夫译主冒禁艰苦，不惜身命，正所谓重法轻身，功莫大焉！我国众生，均沾法施，虽功成身退，未可忘其功，】我们要牢牢记住，人家多么的辛苦！我们中国的众生，都沾到法施，法的布施，他虽然是功成身退了，但是，不可以忘掉他的功德。【而泯其名，】“泯”就是灭、忘了。所以，【故宜首标，以重元勋也。】“元勋”就是功德之初者，叫做元勋。因此，我们要饮水、要思源，感谢这个般刺密谛。


    【乙二  译语人】之前是把这个梵音翻成华文之音，现在要把它翻译成中文，把这个音翻译成中文。乌苌国沙门。弥伽释迦译语。乌苌国，【乌苌国名，】玄奘大师在他的传记里面，（【《奘传》名乌仗那，华言苑】）苑”就是我们所讲的花园。【即阿输迦王之苑囿也。】苑囿：有围墙的园子。【旧称乌场，在北天竺。】【弥伽释迦，此云能降伏。】诸位！单单这几个字，就值得我们警惕了，修学佛道就是能降伏自我；而我们众生，都是做重复、没有意义的事，不能降伏自我。在佛经有一段比喻，诸位！是很有趣的比喻，它说：有一只驴子，来到了农场外边，一个篱笆的外面，看到了里边很多的成熟的甜葡萄，它绕着四周转……找不到路口；后来找到了，找到了什么？找到了一点点的入口，就是那个篱笆有破了一点点。（未完）


楞严经  经前十门 20


(在此感恩辛苦为视频编译成文字版的师兄！)


…   …找不到路口；后来找到了，找到了什么？找到了一点点的入口，就是那个篱笆有破了一点点。它就想要进去吃那个葡萄，但是，体积怎么样？太大，这个驴子自己觉得很聪明，篱笆开的洞太小，体积太大，钻不进去，吃不到葡萄，这个驴子自己认为自己很有智慧，它用什么办法呢？它就蹲在篱子外边，三天三夜不吃东西、不喝水，这个驴子就会怎么样？会瘦，瘦……这个驴子很聪明，那个篱笆的洞，刚好瘦下来以后，咻！就钻进去了！钻进去以后就：哇！你看，这个果园统统没有其他的动物，只有我一只驴子！它慢慢吃，就开始吃……吃了以后，哇！营养又回来了，又很胖了，它很高兴，自己觉得很健康。是不是？吃的差不多自己满足了，吃得很胖、很壮了，要出来，又发生一个问题？怎么样？出不来，又太大了。糟糕了！太大怎么办呢？它很无奈的，没办法了，这么胖钻不出去，那还是要等到好几天啊！这一次吃得更胖，又等了一个礼拜，再瘦，慢慢瘦……不喝水、不敢吃葡萄，消了以后，一下子钻出来，它自己：呼！差一点被关在葡萄园里面。


    佛陀的启示就说：我们本来是自由人，出生的时候，两手空空的来，本来你就是很自由。是不是？死的时候，两手空空的去。知道吗？从生到死，其实没有拥有过任何的东西，你这钻来钻去，其实都是多的！因为你要那种size才能进去，你也要那种size才能出来。我们不小心掉进了欲望里面了，拼了老命想要带走什么东西，诸位！带不走，而我们就在篱笆里面钻来钻去……没有得到的人，想要得到它；得到了东西，又陷入那个陷阱里面，又想要跳出来，这个佛经的比喻，知道吧！


    众生就是像那一只驴子，想要拥有更多的欲望，所以，贪瞋痴，贪瞋痴养肥了什么？无明，养肥了无明。无明怎么样？钻不出来，没有智慧，所以，要等无明消除、贪瞋痴消除以后，才能够钻得出来。而你本来就没有贪瞋痴，你本来就在篱笆外面啊，你本来就是自由身啊！知道吗？慢慢的理解一下，看看佛经这个比喻是很有意思的！我们做了很多事情，都是多余的，你搞东搞西都没用，都是多的。而不弄也不行啊，是不是？你要活着啊，你要活下去啊！因此佛陀告诉我们：我们每一个人，本来都是自由人，你只要不要掉进去贪瞋痴的陷阱，因为贪瞋痴都是多余的，你把无明养得很胖，你出不来；等到你要离开这个世间，你也什么都带不走！所以，讲到这个能降伏，我就想到这一只驴子的故事。


     【译语，即翻音，将梵音变成华语，定言词成章句，厥功亦伟，】这个“厥”就是其，就是他的功德、功劳也是很伟大的，如果他不翻译成中文，我们梵音也看不来。【故宜并列焉。】这是乌苌国一个沙门、出家众，叫做弥伽释迦，把翻译的音，变成我们看得懂的中文。所以，我们为什么要敬佛、敬法、敬僧呢？这些经典都是出家众用身命换来的，没有出家众这样子的翻译经典，我们看不懂的、看不来！所以，你看这个译经师，几乎全部都是出家众。因此，为什么要敬僧？就是这个道理。


    【乙三  证译人】罗浮山南楼寺沙门。怀迪证译。【古本有证译人名一行，今为加入。】“古”就是以前的版本，有这个证译人名字一行，现在也要把它加入。【罗浮乃山名，在广东省，为名山之一；南楼寺迪师所住之处。迪者，进也，其师字以怀迪】他的师父。【字以怀迪，】“字”就是给予命名，给予命名，叫做怀迪。【取其常怀精进之意。】所以，这个“迪”就是进，怀迪，怀迪，就是常怀精进，这是一个勉励的法号。


    【证译者，谓于音字之中，】音跟字的当中，【总为参详校正。】看看梵音跟中文是不是翻译得恰当？翻译得恰当，证明说翻译得不错。【以师久习经论，】这个怀迪沙门，也是久习经论。【备谙梵语，】“谙”就是熟悉，也非常的熟悉印度话。【前二师】般刺密谛还有弥伽释迦，【虽兼美华文，以乍来此方，】“乍”就是刚刚来，刚刚来到这个地方，【恐未尽善，】恐怕翻译起来还不怎么完善，经过怀迪沙门法师证明，【经师证明，可谓尽美尽善，亦未可泯其功也。】这个当然是功德很大了，这《楞严经》文章是翻译得特别好！


     【乙四  润文人】  润文就是使文章更通顺，让我们中国人读起来很溜搭，非常的通畅，文辞、义理都美不胜收，这个就要看中文的素养了，也就是对中文必须有非常高的素养，刚好碰到一个宰相，宰相当然文笔就是特别好了！菩萨戒弟子，前正议大夫，以前干过正议大夫，后边会讲到。同中书门下，平章事，清河，房融，笔受。“同”就是兼，中书省、门下省。平章就是均理政务，平章百姓也就是显彰法度。这个中书省、门下省，都是宰相的位置，官位是非常的高。这平章事，就是他加了这个“平章事”，表示确实有在服务，确实均理政务，是在彰显法度的。所以，这个平章事，也就是他官……起这个政务，做这个什么事，叫做平章事，平章百姓、政务之事。这个“同”就是兼，这个人官可大了，中书、门下，都是他管的，都是他负责的，平章事。清河，就是地名，他出生在这个地方。房融，笔受，这宰相。


     【菩萨戒者，大乘戒法，十重、四十八轻，】那么，十重四十八轻戒，大部分都是出家人在诵的。【通在家者受之。】所以，在家居士也可以受十重四十八轻戒的菩萨戒。有的人讲：菩萨戒，在家居士可以看吗？可以的，可以受戒，为什么不能看？但是，出家人在诵这个菩萨戒的时候，在家居士是不可以参与的。【梵网经云：‘欲受国王位时，百官受位时，应先受菩萨戒，一切鬼神，救护王身，百官之身。’】


    好！底下，说：【房相遵之，】这个房相就遵守菩萨戒了，要受国王位，要受菩萨戒；百官受位，要受菩萨戒。对不对？因为受了菩萨戒以后，一切鬼神，救护王身，百官之身，鬼神都会护持这个受菩萨戒的。所以，房相遵之，【以菩萨为兄，以佛为父，故称弟子，此法衔也。】“衔”就是职位和级别的名号。【下乃世职，前者，先也；】以前干过正议大夫。【正议，史称正谏，】也就是专门在劝谏皇上的。【乃言官之名；】那个要很大的胆量，很大的胆量才敢面对皇帝。【大夫者，大正风化，扶树人才，有维持世道，举荐贤能之责。】就是选贤与能，这个可是国家重要的职位。


     【同中书门下：同者，兼也。】【中书】中书省【门下，二倶内省，】诸位！你不要看那个“省”，这个跟台湾省、广东省、福建省这个“省”是完全不一样的，你不要……人家问：中国有几个省？你说：二省啊！一个是中书省，一个是门下省。喔！那就是大笑话了！这个“省”是官位啊，不能弄错啊！所以，中书门下，二倶内省，【左、右相府之名。】左、右相府就是左边宰相、右边宰相。是不是？这个官可是一人之下，万人之上。【中书省，多掌王言；】皇帝讲什么，他写下来、记录下来。【门下省，多出政事，融乃权兼两相，】喔！这个官可是大了，中书、门下都是他管的，【故曰同，又僚佐非一，】僚，所谓官僚，就是官员。“佐”就是辅助的人，类似我们现在的随扈（hù）。说：僚佐非一，【同预其事也。】


    【平章事者：平，均也；章，显也；书云：‘平章百姓。’】什么叫平章百姓呢？百姓有什么事，要去处理啊！是不是？【即均理政务，显彰法度。】就是要服务人群，让大家了解法律。【事，即政务法度之事。】【清河地名，房相梓（zǐ）里也。】就是乡、故乡，房融这个宰相的故乡。他的儿子，【融子】就是房融的儿子，叫做【房琯（guǎn），】【父子倶相；】这一家地理，可能祖先种得不错，（埋葬得不错），父亲跟儿子都是宰相，这个在世间人来讲，就是极为荣耀之事。像我们林家到现在，没出过宰相，都是被“宰”比较多，我们都是被管，没出过宰相。【而融事略出琯之传文。】“融”是爸爸，爸爸的事略，由儿子写这个传文。【笔受者：秉笔】就是执笔。【确定文字，翻字翻音之后，委问华梵相当，然后下笔，亦译场分职专司之名。正脉】，正脉就是《楞严正脉》。【科为润文人，】“科”就是列为，列为润文人。【以宰辅之才，】宰相是辅助皇上，是不是？宰辅之才这种才干，【润色斯经，】使文章、义理双美，【使文义双美，故《楞严》语句文法，为诸经冠。】所以，《楞严经》这个文章，是美不胜收，义理也很深，这是佛教，可以说是最重要的一部宝典。今天我们有福德因缘具足，师徒倶会一处，来讲这一部《楞严经》，也算是佛门一大盛事，诸位要珍惜！


     【房相与此经宿有因缘，】所以，【初请译，】刚开始就翻译，【次笔受，】再来，下笔，秉笔就是笔受，笔受就是把它记录下来。【再润文，】为什么要润文？因为我们是中国人，中国人就要写中文，看得懂的、看得流畅的，翻译的文章适合中国人看。【后则奏入内庭，】最后在奏入朝廷，由皇上定夺。【虽未得即时颁布，后为神秀入内录出，】虽然还没有即时颁布这一部经典；你看，这一部经典还得经过皇帝盖章，叫做颁布，还不是随随便便写一写就可以流通，没那么简单喔！后来为神秀入内录出，【复得家藏原本，】家藏原本，就是原来的家藏本。【卒致流通，盛行宇内；】四方上下谓之宇；古往今来谓之宙，也就是盛行于十方，我们今天所讲的叫做十方，盛行在十方。【然融】就是房相宰相，【不特有功于此经，】不只是有功于此经，【实大有功于此土众生。】不得了，翻译这一本经典，到现在我们还能够认识这个房融宰相，就因为翻译这一本《楞严经》啊，要不然，宰相你认识几个？你能背得出来吗？嗯？背不出来！对不对？中国的宰相，你背得出来吗？没有几个啊!偶尔背一、二个，再问下去，背不出来啊，我也没有背啊！所以说：翻译这一本《楞严经》，到现在，流通到今天这么长的时间，我们还认识这个宰相。 房融不特有功于此经，实大有功于此土众生，也就是我们中国，因为房融宰相把它润文，使得我们看起来更流畅、更通顺。【九历明传译竟】这九门。


    最后这个，【甲十  别解文义（分三）】就是第十门，这经前十门，这别解文义，其实就是开始讲解整部经典了。我们从开课，元月五日，到现在六月中旬，讲了五个多月，还没有讲到“如是我闻”四个字。所以，这个别解文义，就分为：【乙初序分  二正宗分  三流通分】【此三分，始于道安法师，】道安法师是东晋道安，西元312到385，活了七十四岁，也就是道安法师出生，然后到他入灭，活了七十四。【证于亲光菩萨《佛地论》，】这个亲光菩萨，是中印度摩揭陀国那烂陀寺之学者，大乘佛教瑜伽行派论师，也生于六世纪中叶，相传为护法论师之门人。我再念一遍：亲光菩萨的《佛地论》也是三分，这个亲光菩萨，是中印度摩揭陀国那烂陀寺之学者，大乘佛教瑜伽行派论师，这大师级的。约生于六世纪中叶，相传为护法论师的门人。  是亲光菩萨《佛地论》。


    【亦有三分之意：一、起教因缘分；】也就是序分。【二、圣教所说分；】那就是正宗分。【三、信受奉行分；】也就是流通分。与道安法师讲的：序分、正宗分、流通分，完全一样。（【与道安法师全同，】）【故后代法师皆依之。】来讲序分、正宗分、流通分。所以，我们这个十门，就简单的讲解到这个地方，接下来我们下一堂课要讲解《义贯》，为什么要不厌其烦的讲解这个《义贯》呢？下一堂课，《义贯》要从63页开始讲，就是“大佛顶”这个名，经题的名字。因为有的人看文言文不受益，文化水平不怎么高，听起来有相当的困难度，我们不厌其烦，再把成观法师的《楞严经义贯》再看一遍，因为这个是白话文，也就是看这个经题，含有翻译的人，总共将近二十页，写得特别好，这内容值得我们参考。那么，我们今天这个地方就是十门。


     好！诸位翻开《表解》，叫做传译时人，诸位看，这个一看：喔！一目了然。第十页的第九、传译时人，主译人——唐——就是中国的唐朝；则天罢政，中宗嗣位，神龙元年，五月二十三日事（开始译经）。中天竺——中国话叫做月邦，也就是今天印度的（五区之中），也就是译主出生的地方。沙门——中国话叫做“勤息”——也就是勤修戒定慧，息灭贪瞋痴。般刺密谛——中国话叫做“极量”，智慧辩才，极尽无量也。译——就是翻梵字为华文，加二个字：之音。


    好！以下，又有四种沙门——一、胜道沙门；二、说道沙门；三、活道沙门；四、污道沙门。修行证果者，叫做胜道沙门；宏法利生者，叫做说道沙门；持戒修身，以道自活者，叫做活道沙门；不持戒律，败坏佛门者，叫做污道沙门。  译语人，也就是翻译成中文了。乌苌国——中国话叫做“苑”，这个“苑”就等同花园。也就是阿输迦王之苑囿（yòu），旧称为乌场，在北天竺。沙门，也是一样，勤修戒定慧，息灭贪瞋痴。弥伽释迦——中国话叫做「能降伏」。所以，什么叫做最伟大的人？就是能降伏自我的人，谁先放下，谁先见佛，修学佛道第一个重大工程，就是降伏自我，这个就是最重要的工程，其他统统放下。以能降伏内外魔障。译语——也就是翻音，将梵音变成华语（定言词成章句）。


    证译人——罗浮山——在广东惠州增城县。南楼寺——山中之寺也。怀迪——迪就是进，以此师常怀精进之意。证译——以师精通经论兼谙梵语，所以，请他作证。润文人，也就是宰相房融，菩萨戒，弟子，前正议大夫，同中书门下平章事，清河房融，笔受。菩萨戒——《梵网经》、梵网戒本有十重四十八轻，通一切人受；另外有六重二十八轻，但在家人受。六重二十八轻，出家人不受的。两种皆曰菩萨戒。弟子——以菩萨为兄，以佛为父，所以，自称为弟子。前正议大夫——前就是先，正议，史称正谏，乃言官之名。大夫者，大正风化，扶树人才，有维持世道，举荐贤能之责。同中书门下平章事——你看它分开来，写得多好！同就是兼，中书门下，二个省，（二倶内省，左右相府之名）。


    中书省——多掌王言。门下省——多出政事。平章事——平均——平章百姓，也就是均理政务。彰显——就是显彰法度。事，就是政务法度之事。乃是权两相也。也就是他的权力，包括中书、门下。清河——是地名，在河北的清县，房相梓里，就是故乡。房融——姓房名融。笔受——秉笔确定文字，润色精细也。


     第十、别解文义，分三：一序分，二正宗分，三流通分，此三分，始于道安法师，证于，“证于”就是证明，证明亲光菩萨也是三分。所以，中国、印度其实都是相同，也有三分之意。一、起教因缘分；二、圣教所说分；三、信受奉行分，与道安法师全部一样，所以，后代法师皆依之。（未完）

（文章转自梵音极乐 2019-05-30）