第2讲  不被六根蒙蔽-3


   三、分析凡夫被六根蒙蔽，说明发菩提心以突破之，以佛法为标准分别善恶，在境上修菩萨道。


   那么，有情它有烦恼，造种种的业，有痛苦，在轮回之道。学佛法，佛教徒就要对这些现象、对这些世界认识清楚，然后逐步逐步朝好的方面去努力，向圣者之道去靠近。通常人年轻的时候、岁数小的时候，不晓得如何用功，也不知道怎么修行；岁数大、年纪大了、老了，就比较后悔，后悔在过去没有很好地修行，没有很好地用功，总是希望我们年轻的人，好好用功，好好修行；但是年轻的人又不能好好地用功，然后慢慢也老了……总是一代希望下一代，下一代再希望下一代。那为什么我们不能很好去用功，很好去修行？这里边就有问题。


   这里边什么问题呢？就是，有情的世间是靠六根六识六境来生活——眼耳鼻舌身意。就是说眼睛看的、耳朵听的、鼻子闻的、身体感触、舌头上面我们吃的东西。眼耳鼻舌身意对色声香味触法，六根对六境产生六识——我们所有有情的世间的经验，都是在这样一个范围当中。那我们眼睛难道看错吗？我们的耳朵难道听错吗？这就是我们要了解，看错、听错，看对、听对是一个什么定义：是佛法的定义标准，还是世间的定义和标准。


   比如说来到这个讲堂，说我们前面供了两个花瓶、我们前面有个木鱼、我们前面有个磬……这固然眼睛是看对了——你看到磬、看到木鱼、看到花瓶、看到蜡烛台……但实际上这个讲堂里边不仅仅有这几样东西。还有佛像，还有供桌，还有这么多人，还有房子，还有佛经、拜垫呢……很多很多东西。也就是说，我们眼睛所看到的东西，只是我们自己想要看的东西，我们自己有兴趣看的东西；耳朵听到的东西，都是我们自己想听的东西。那我们看到的、听到的、接触到的，都是非常的有局限，非常的少，非常的片面。也就是说我们大部分的、大多数的、绝大部分的整体我们没有看到，没有听到，没有感受到。我们所感受到的，所接触到的都是里边的支分，都是里边的细节。


   那这样我们的六根往往就会被外在的六境之所蒙蔽。也就是我们在有情的现象世界当中，又是仅仅那样的一点点。我们所积累的知识、文化、经验更少了，更是微不足道。也就是我们的六根被六尘障碍住了。所谓被六尘障碍住，就是我们听到一句话、看到一个境界，我们的心就停留在这个境界上，别的东西就听不进去，别的东西他就不会去缘，不能再去缘更广大、更宽阔的境界。所以我们的智慧，我们的慈悲就被堵掉了，被障碍住了。不能觉察到佛菩萨的存在，不能觉察到佛菩萨饶益有情就要消除种种的差别相。


   佛菩萨为什么有那样的一种功德？就是他的智慧能够跟所有的众生的心去相应，就是因为佛菩萨有这种愿力，有这种愿心。他在因地修行的时候，发菩提心、饶益有情……所以他慢慢慢慢成就了，圆满了。他就有那种功夫。那我们学大乘道——我们要成佛，就需要发菩提心。发菩提心，就是去培养这种能力，开阔我们的心胸，突破我们根被境所蒙蔽的这样的一个问题。我们的心同佛法去相应，同圣道去相应，那我们的内心是非常光明剔透、非常清净、非常圆融，我们所看到、听到的，所有这一切都是无有限量，无有间隔的，没有障碍的……


   这样的一个境界是非常好的一个境界，非常圆满的一个境界。如果不是这样的话，那我们每个人所缘到的境界都是沧海一粟。因为沧海一粟，所以每个人都会觉得自己很差劲很差劲，自己很成问题，自己修行用功走不上路。其实呢，我们每个人内心里边都有自性功德，内心里边都有很多的善法，都有佛性，需要去启发。我们的内心里边自性光明启发出来、自性智慧流露出来，就会感受到自在，感受到快乐，感受到法喜，感受到所有的境界都是圆融的，所有的境界都是圆满，都是清净的。那么这样就是佛菩萨的境界，就是华严的一种世界、境界。

（文章转自龙泉学堂 2018-02-14）