第2讲  不被六根蒙蔽－4




      长期以来，我们人类总是想办法要去超越——超越物质世界，超越他人，超越经验的范围等等……去追求知识，去拥有财富，让我们自己的文化提高、获得真理等等……无论是在封建专制的社会，还是现在所谓自由的社会，只要有社会，都会有种种的行为规范——就是社会上面大家约定俗成的行为的标准是什么。比如说一些风俗习惯，比如说一些法律上面所规定的行为的规范、道德的规范等等……那么我们只要是一个社会上面的人，不知不觉你要去遵守社会上面的这些行为的规范。我们遵守了社会上面行为规范以后，才能够适应这个社会。


      但是我们适应了社会的进步，适应了社会上面人的一个生活的规范和标准，并不等于说我们善恶是非就分明。这什么意思呢？比如说，你上街，走在路上，知道了交通规则，去往哪个方向走，回来的时候往哪个方向走，左边还是右边，汽车走什么道，自行车走什么道，人走什么路，红灯绿灯的时候怎么走，就是你会非常清楚怎么走。那么这样的话只是说你自己会走路而已，对不对？你走在这个路上会走，不会发生车祸而已，不会撞到车，不会发生交通事故。那么，你走在这个路上面，心里想什么？你走在这个路上，在做什么事情？你是利人呢，或者去害人、去骗人呢？那都是很难讲，对不对？路上有很多骗人的、很多罪犯，他们在作案，还有很多小偷……诸如此类，他也遵守交通规则，有些法他也遵守，不等于说他犯了这个法，别的法他也在犯，不一定。那佛法的标准是不一样的——它既要遵守世间上面的法律、伦理、规范，对内心里边的这些善恶是非的标准、圣者之道，又非常清楚、非常明了。这是不一样的。就是对现象界的一切能够做得很好，同时我们内心里面又有很强的力量来提升自己，来对外界的一切进行超越，进行更大意义的一种实现。


      我们如果不能很好地去认识这个世间，认识这个社会环境，认识这个自然环境，超越社会、自然环境对我们种种的影响、种种的制约，那么我们就会成为社会环境、自然环境的一个产物。就是说没有学佛法，你不能去超越。那么社会环境、自然环境属于依报，依报是共业所感。我们正报是别业所感，是每个人不同的业感得自己的一种果报身。但整个的社会是大家的共业所感。那么你要在这种共业的环境当中做得更好，能够活得更有意义——要修行，要自我超越。我们自我超越，内心烦恼得到转化，智能增长，对社会、对自然的认识就不一样。
      如果不是这样改变的话，不是这样净化的话，那我们的观念、我们的思想，就同一般社会上面不学佛的人思想的观念是一样的，认识是一样的，态度也是一样，谈何解脱呢？谈何超越呢？谈何证悟呢？悟就是在这些境界上面去悟，而不是说我们真正去远离这样的一些境界。如果我们远离那些境界的话会发生什么问题呢？会发生很大的问题。比如说：过去有很多隐士，那么他为什么要去当隐士呢？是对社会有看法、对别人有看法，不愿意跟社会上面的人为伍，自己找一个地方躲起来；那么又有些人去做什么呢？去当流浪汉，过一天算一天，这里住一下，那里住一下，居无定处，四处流浪……他也是对社会不满的一个表现；当然又有人把这些人集合在一起，过着一种世外桃源的生活，这也是不对的——从佛法的观点来看也是不对的。


      我们寺庙同世俗社会虽然有一定的距离，但跟世外桃源不一样——我们要修行，要转化烦恼，要利乐有情，我们要帮助社会上面的人来解决心灵上面的痛苦，来化解人与人之间关系的紧张、不和谐，来帮助社会上面的人所存在的种种现实问题。菩萨六度里边就有布施度，布施度里边就有财施、法施、无畏施。财施——他生活上面有困难，我们资助；法施——给你讲佛法，解决心灵上的问题、内心上的问题；无畏施——用现在的话来讲，就是对残疾人、局部器官坏掉的人做器官的捐赠，就是一种无畏施。这些都是在佛法里能够体现、能够说明的。我刚才讲这么多的意思在哪里呢？就是要告诉我们：凡夫道、圣者道，它们的区别在哪里。我们注重的是哪一些方面的区别，是凡夫道的区别，还是圣者道的区别。


在凡夫道所有种种的差别是不值得去计较的，只是缘起的不同出现而已；在圣者道的区别，那我们、佛菩萨、别人……他们功夫比较好、比较深，我们就是要很认真向他去学习，我们不如。如果我们学得比较好，功夫比较深，并且境界比较高，就有责任有义务更要发心去帮助别人——这样的话我们的心态就能够得到很好的一个调整。但是调整不容易的，是很难很难的事情。这样的话就需要我们长期去熏习，不断去熏习，不断同圣贤为伍，不断我们内心当中所缘的都是三宝，都是佛法，都是清净的、光明的境界——这是很重要的。比如我们念经也好，我们研讨也好，我们拜佛也好，我们做功课也好……这都是在培养戒定慧的功德，都是逐步逐步走向菩提道，与圣贤为伍，这是非常好的。




（文章转自龙泉学堂2018-02-15）