第2讲  不被六根蒙蔽－6


      那我们要去培养和成就这种出离心，首先要认识到暇满的难得，要认识到生命的无常——这是很重要的。我们没有体会到暇满难得，我们没有体会到人命无常，怎么会有出离心呢？也就是说，暇满难得和人命无常——或者说念死无常——它的目的就是为了要对治对现世利乐贪着，就是要告诉我们要舍弃现世。那我们现在不能修法，在佛法方面不能相应，就是对现世的执着。对现世的执着就不是佛法，也就是我们内心里面没有真正的佛法。虽然我们没有说自己是怎么样怎么样，但是内心里面没有佛法，实际上就不是一个真正意义上的佛的弟子、佛教徒。佛法跟非佛法的区别，就在于对现世的这些境界我们是贪着，还是说我们是出离。所以，舍弃现世的佛法同我们要去经营人世间的种种的事业、种种的成就是不一样的。这意思怎么讲呢？很多人说我们要做很多的事业，把世间法做得很好、很有成就，非常通达；同时呢，我们佛法又能够学得很好——这是不容易的，因为这两个刚好是相对立的。


      本身我们长期以来都是在生死当中轮回，都是在这些境界当中过生活，佛法还是很弱很弱的——甚至说是没有的。我们认识到一个观念，不等于是我们就有这个观念的一种佛法。比如说计算机，比如说照相机，比如说汽车……我知道这个汽车叫什么牌、这个计算机是什么牌、照相机是什么牌，那么未必你会使用计算机、会开车、会照相。你会开车，不一定说你会制造汽车、你会制造计算机，对不对？这个也就是说，我们在佛法方面可能会有一定的受用，也就是你有去用法的时候内心得到改变，那只是暂时的。更不是说，我懂了一些佛法的名词，懂得了佛法的一些名相，我就有佛法了。就犹如我知道照相机有哪些品牌，汽车有哪些品牌，计算机有哪些品牌，对它们的历史演变也很清楚，市场状况也很了解，那么你没有钱的话，一样还是不会有车，不会有计算机，不会有相机……就跟你没有是一模一样的。这就是说我们了解了很多的佛经，懂了很多的佛法，没有去实修、没有去实证，跟没有是一样的道理。只是说你有这些常识而已——我知道佛法是怎么回事。但是实际上你没有那种功夫，没有那个水平，没有那个力量，就等于没有。

（文章转自龙泉学堂2018-02-17）