第4讲  如何对治
           现世贪着-1  


     一、痛苦来自于将缘起无自性执为真实，分析这种认知的过程。


      佛法可以分为有为法、无为法。有为法的特点，根据因缘生住灭，因缘来建立一切的法，都是由因缘生。那么因又从哪里来呢？这个因跟那个因又是相关的——我们常常说，“种瓜得瓜，种豆得豆”，你种下去的是瓜的种子，收获的也是瓜；你种下去是西瓜的种子，结的果也是西瓜；种下去是冬瓜的种子，结果也是冬瓜；种下去是黄豆，收获也是黄豆；种下去是绿豆，收获也是绿豆。这个种子，它跟去年的种子，跟前年的种子，跟前几年的种子，一直如此等流下去的。种子的力量一直延续下去，没有开始，也没有结束，无始无终。


      有为法，都是在这样一个无始无终的时空状态下相依共存，它没有第一因，没有最初的开始。这个因要变成果，需要很多的缘。一颗种子，是一个因，需要泥土，需要水份，需要阳光，需要肥料，需要人工的培植、照顾等等，所有这一切都是外缘，因缘和合才能够产生结果。我们的心也是一样，一直在等流下来，一直在延续下去，它不会无缘无故的，也不会忽然间我们就会有一个什么念头，忽然间我们会有一个什么奇思怪想，这都是有一定的原因的，都是有因果循环道理，只是我们了解不到，体会不出来，感受不到。缘起法——外在的事物是缘起法，我们内心世界也是缘起法。


      佛陀说，见缘起即见法，见法即见佛。我们看到佛，不仅仅是看到他的形象，看到他的外表，就见到佛的法，佛的道路。佛要告诉我们什么？佛希望我们做什么？我们能不能做得到？我们做得怎么样？做得好不好？根据什么原则去做呢？根据什么标准去做呢？就是要根据缘起的道理，根据因果的法则，缘起的道理——就是正见，一切有为法，生、住、灭的过程，所存在的种种现象，我们了解清楚了，我们能够把握得住，我们不迷茫、不迷惑，就名为世间清净正见。


      那么这种法由因缘而产生，它的安立也是根据因缘的和合来安立，都是没有自性的，没有它的本性——诸法因缘和合而有的现象，没有其体性。我们了解到了，我们通达了，这种正见，就叫做出世间清净的正见。
 

（文章转自龙泉学堂 2018-02-25）