第4讲  如何对治
           现世贪着-2  


      缘起因果的道理，世间清净正见，通达它无自性，那就是更高一层。所谓无自性，就是观照它是空性。我们观察它是空性的时候，不是说从道理方面去说明，它是空的，也不是说从理论方面去建立它是空性，而是从内心里头，自己真正觉悟到、觉察到它的无常，觉察到它的不实在，觉察到缘起的如幻如化，不真实，我们内心里面真正把握得住，认可了这样的一些道理。我们很多的痛苦，很多的问题，就是把世间这些缘起因果所表现出来的现象当真理，当真实，当成我们生活的目标，生命追求的对象，这就同佛法的本质，同佛法的要求，还有很远很远的距离。


      世间上面，我们对一个境界的认识，都是要靠根、境、识——六根、六境、六识，根境识三种和合，就产生触，触的作用，我们说触境生心，我们看到一个什么境界，听到一个什么境界，一个什么声音，然后内心里面就会产生作意。所谓作意，就是去留心、去注意，留心注意以后，它才能进一步去领纳。领纳了，我们内心里边就会有那种形象产生，所以触产生作意，作意产生感受，感受就是领纳，领纳产生想，想就是取相，内心里边就有那个法的形象，那个境界的相，相产生以后就造作，造作就是对我们内心里边的那种形象，进行分析、归纳、判断，然后自己下一步决定：要怎么做？通过身语去造作。


      也就是说，触、作意、受、想、思，这样一个系列下来，首先跟触有关系。比如我们在佛堂里边，听经、听课、诵经、拜佛，我们所接触到的环境，就是一个清净、如法、和合的环境，这样的话，我们内心的作意，我们内心的感受，以及我们内心种种的形相，都是比较好，比较清净的，比较如理的；反过来，我们在社会上的，一个非常嘈杂的境界当中，十分混乱的境界当中，污浊不堪的境界当中，我们所接触到的境界，都是不理想、不美妙，对身心极其不利的境界，这样的话，我们的作意，我们的感受，我们内心里面所接触到的那些境界，也会很不好，所以，对于修学佛法来讲，环境就极其重要。


      修道环境的创造、培养、成就，能够利益很多很多的人。有了这种氛围之后，一个人要修道、要学习，要来体验生活，他是靠整个的环境的、氛围的熏陶，因为我们这种氛围非常好，道风非常的浓厚、纯正、清净，那这些力量从哪里来呢？一方面我们大家的发心、用功、护持、带动，我们为什么能够发起这种心呢？原因是依教奉行。依什么教呢？依善知识的言教。善知识的言教，又根据什么来呢？根据佛法，根据祖师大德的修行经验，我们所作所为，就是有标准的，就是有根据的、有来源的，因为我们有这样的法理的根据，有佛法的体会，有实际身、语、意三业的造作，我们同佛法就相应。

（文章转自龙泉学堂  2018-02-26）