第5讲
生命整体性的意义-5
    
   四、如理依师正听闻，莫堕党执殷重修。


    我们大家在这个讲堂里边听佛法，那么在座的每一位，都是当机众。所谓当机众，我们讲佛法的法师，是对大家讲的，更准确地来说，是针对大家的程度，针对大家的问题来讲的；而不是在这里做一场讲座，讲一套理论，做一个什么主题演讲。做一场报告跟讲佛法，是两回事。讲佛法的目的是为了要调伏现前大众的心，所以你听的时候，要用心来听。而不是一方面要听佛法，一方面又起一个念头，在观察、思维这位法师讲的是究竟了义，还是不了义。那个时候，你心里面就会有两个念头，一个念头想要听，一个念头在想我思考、判断一下，到底听还是不听，接受还是不接受，要还是不要。你自己内心里面都起矛盾、起挣扎，内心里面都在互相过不去，自己的心跟自己的心过不去，内心就不寂静了，那我们就会有很大的问题。


   如果是佛菩萨，如果一个更高量的法师，他不会因为你是一个众生，是一个不如我的人，那么我同你讲话，我的境界就会变低，这是不可能的事情。也就是说，即便这个法师可能讲的不是究竟了义，也不会使我们发生很大的问题，这也是不可能的事情。更多的情况下，是我们内心能不能同佛法去相应，这才是一个很难的问题。而不是说法师讲得如法不如法，是说我们的心能不能同法相应。


   法师为我们讲的时候，对于我们的问题肯定认识是比较清楚的，比我们自己认识要清楚，因为法师毕竟经过比较长时间的、专门的修行用功，他的体会、体验，我们是不好比的，这是肯定的。所以我们到寺庙里边来听闻佛法，来用功，那么善知识对我们的引导，就是非常重要的。如果在这个方面没有考虑清楚，没有抉择好，没有消除一切以无明为动机、为出发点的内心里边的大问题，佛法的要领是把握不到的。


   佛教有很多的宗派、法门：南传、北传、藏传；大乘、小乘；显宗、密宗……八万四千法门。八万四千法门都是佛菩萨心愿的开显，彼此之间是相融无碍的，能够互相包容的，不会互相障碍的，是一体的，是适应不同众生根基的。只有这么多的法门，才能够度这么多的众生；而不是说，哪个法门高，哪个法门低，哪个法门好，哪个法门不好。只要我们能够接触得到，能够用得上功，能够跟得上法师，跟得上善知识一起去修行用功，都是非常难得的。在现代，佛法本身就比较衰微的时候，我们能够遇到佛法就很了不得，就非常不容易了，我们更没有必要去挑剔，你挑剔不来的，你没有那么多的条件、那么多的资本去挑剔。如果你挑剔，你怎么学？那肯定的。

（文章转自龙泉学堂 2018-03-06）