第5讲
生命整体性的意义-7


     六、如理观心破我执，从心开显华藏境。


     佛法本来是非常活泼的，也是非常自在、快乐的。佛法是真理，真理就能够驱除谬误，就能够让我们越来越勇敢，越来越有智慧，越来越有能力去克服种种的困难和问题。那我们有的这种能力，是善法的能力，是内心极其调柔，极其慈悲，极其善良；而不是常常像社会上面有些人的暴躁、残忍、绝望、悲伤等等那种的能力，那种是负面的情绪。负面情绪的能力，有时候是很强的。这些负面情绪的能力，就是烦恼。要把这些负面情绪的东西去掉，然后才能够逐步逐步让佛法的阳光、让佛法的力量越来越显示出来。


      我们学佛法的时候，通过佛法来对治内在的无明烦恼的时候，同时也会显示出我们内心的缺陷、问题和迷茫。当一个人了解到自己内心有这么多问题、迷惑、缺陷的时候，恰恰就是认识自心的时候。有了这些问题之后，下一步怎么办就很重要了。我们是表现出得过且过的态度、不负责任的态度、不抱希望的态度、自暴自弃的态度、玩世不恭的态度，还是要抱一种积极向上、奋发有为、勇猛精进、依法行持、发菩提心的态度：这是不一样的。我们常常认识到内心有问题的时候，就会觉得自己很差劲，自己学了这么久还如此，那干脆不想去学了。实际上我们心情好的时候、心情不好的时候，都不是真正在用功。我们只有在认识烦恼、看到烦恼的时候，去对治的时候，去闻法的时候，去发决定信解、决定义的时候，决定自己要用功的时候，然后你真正有一点一点去用功的时候，那才能够算数。


      有时候，我们可能发了大心，发了菩提心，这种菩提心是为了众生，为了佛法。为众生就不是为自己；为佛法就不是为了自己的想法。自己的想法跟佛法，概念是不一样的。我们在护持三宝也好，在做事也好，要用功也好，我们总是希望照自己的想法去做，照自己的办法去做，总认为自己的想法才是佛法。那我们自己的想法能不能同佛法划等号呢？这是很难讲的事情。但是总之，在日常生活当中，随时随处总是希望符合自己的想法，不符合自己的想法就不对路，就有问题，那这个是不对的。所以我们为众生、为佛法，而不是为自己，为自己的想法。我们自己的想法是非常狭隘、零碎、不系统的，甚至都是盲点，生命的盲点。就是说，我们会认为这种是对的，最后恰恰就执着在这一点上，这一点就成了我们自己的执着，很坚强的内在执着，就过不去了。


      所以我们应该要有一种更加积极坦然有智慧的态度，去审视自己的人生以及未来的一切。我们整个人生的过程是整体性的过程。我们内心的活动、内心的世界，如果非常的丰富、完整，我们外在才能够开显出广大的事业来。如果我们内心里边只有极其单调的几句佛法的概念，想去度众生、建立教法、承担如来家业，这是不可能的；因为我们自己什么都不知道。内充外显，内在没有东西，外在的身语就反映不出来，肯定不能反映。人家跟我们谈话，我们谈不来；人家的建议，我们不能接受；人家的意见正确与否，我们也不知道。我们去办一件事情，办不通；我们要做的事情，做不出来，很难的。人家要到庙里边来学佛法，我们不要说能够度化他，你要说服他，都不是那么简单的，让他觉得你讲得有道理，都不是那么容易的事情。所有这些，只有把自己放在整个人生的整体性当中去考虑，才能够彼此的心灵相通。因为放在整个人生的整体性当中去考虑，那每个人的心都是一样的，心心相印，心心都能够相通，法尔如是。


      如实了知自心，如实了知自心问题的关键所在，这样我们的能力就一直在培养。我们的这个能力得到了，同时其他人的能力也会得到我们的帮助，受到我们的启发，同时也在增长。这也就是《华严经》里面所谈到的诸法相即的道理：“诸法相即自在”，就是很简单的事情，都能够说明很深奥的佛法，这就是华严的一种境界。《华严经》所告诉我们的种种境界，都是重重无尽的，都能够让我们用华严的重重无尽的、诸法相即的思想、观念去认识一切，去认识器世间、有情世间和正觉世间。

（文章转自龙泉学堂 2018-03-07）