第7讲 
佛光普照众生心-3  


    二、种种法门，及“与法相应”。
释迦牟尼佛讲菩提只是为了要适应众生的根基来讲的——众生很苦嘛，需要去觉悟，觉悟的话，它才会有力量去对治，才有力量去远离这些痛苦；如果我们不觉醒不觉悟，不知道痛苦，不知道麻烦，不知道危险，他人就懒得动。就如我们在房子里头，听到说要地震了，几点钟就要有地震，他马上就往外跑，是不是？是因为我们人有觉悟嘛，知道说万一地震了，房子会倒塌人会压死了，这个就是一个觉悟的力量。觉悟以后他会不惜一切代价、不计后果。为什么呢？活命要紧哪，家里面再宝贵的东西，都是其次的，自己先要爬到外面去，才不会死人，是不是？那佛法告诉我们的道理也是一样的：救命要紧哪，法身慧命要紧哪，这才是主要的。那么其他的，这些法门也好啊，这些法类也好啊，这些经典也好啊，这些佛像也好啊，它都是为了要帮助我们修行、对治烦恼，为了来滋养我们的法身慧命，为了让我们去成就菩提的。而不是说我们时时刻刻，去在意于外在的那些形相，我一天要怎么做啊，一天要怎么办啊，时时刻刻我们所有的心，都用在外在去。


    我们心用在外在去的目的，就是让我们的内心越来越宁静、清明，有觉悟力，我们能够更加有力量去断恶修善。那我们心如果用到外面的这些形相上，不能回归到自心，这样子的话，我们的心就用错掉了。比如我们在拜佛也好，我们在念经也好，如果我们拜了一个小时佛以后你说，我已经拜佛拜一个小时，已经很辛苦了，不需要再去做事，这就有很大的问题了；你说我念经，刚才念一个小时给佛听，念完了以后，现在不能再去劳动，是不是？你念经以后，你拜佛以后，你内心应该更有力量了，觉悟力更高了，如果我们念经以后，拜佛以后这就辛苦——那你还不如不念，因为你念错了。


    佛他为什么要听我们念经，是不是？你好好去想啊，它本来就是这么一回事啊。你念经如果真正很专注、很虔诚、很投入，你内心很宁静、内心非常的清明，肯定是有力量，内心都是这些善法现起，它怎么会疲乏呢？怎么会累呢？不可能的，因为你用功的时候，它本身是在对治烦恼、在调伏烦恼，在转心，转心、烦恼得到调伏，内心肯定是非常有力量。也就是我们用完功以后，才能够有这种资本去弘法利生，去做更多的事情。而不是说我们用完功以后，就不需要做事情，或者说我们用功之后，就没有力量去做事情，这就是我们长期以来，学习佛法以及认知的偏差。


    释迦牟尼佛讲了很多的佛法，比如说对业障深重的众生，他教导念佛观，说念一句佛，能灭八十亿劫生死重罪，这些业障比较重的众生，他觉得自己，念一句佛有这么大的功德，他就天天在那边念，他就喜欢去念，念一念他就越来越专注了，然后慢慢慢慢业障就消了；对散乱的众生，佛陀就告诉你数息观，是不是？让你数你的呼吸，呼出来，吸进去，照道理你说，去数自己的呼吸，这能够算修行？但是它是一个法门哪，能够对治我们的散乱，都是对治我们的心，也都是在修心哪。所以我们是在修心，而不是在那边数呼吸，更不是在那里去数数，是不是？你如果你去数数的话，那就跟小学生数一二三四五六七八九一样，那谁不知道，谁不会数？那就没有什么意义了——它本来就是，借助来数我们的呼吸，来调伏我们的烦恼，来让我们的内心寂静，所以它只是一个法门。对于贪欲的众生，释迦牟尼佛告诉我们不净观，人有种种的不净等等。这样子的话，这种贪欲能够得到对治；对愚痴的众生，佛陀告诉我们修因缘观，缘起无自性，然后慢慢去破无明；对于嗔心重的众生，释迦牟尼佛，告诉我们修慈悲观、慈悲心，对人都有慈悲心……这样也就是释迦牟尼佛没有定法啦。

（文章转自龙泉学堂 2018-03-23）