第9讲
突破个人中心主义-2 


       在佛门里边、在寺院里头，也是这样子了。寺院里，虽然大家在一起，根据佛法的步骤，根据修行的次第，一点一点在用功。而实际上，每一个人的情况呢，还是不一样的，每一个人的情况不一样，每一个人又是我们自己修行过程当中，所面临的，所遇到的，所要频繁接触的境界，那么我们在这些境界上，就是修行的很好的机会、很好的条件，就是要在这些境界上去广集资粮。而不是说，我们要在自己所遇到的这些境界上，去挑剔、挑剔自己所缘的境界。任何一个境界，只要我们接触到的，我们看到的，我们听到的，我们接触到的，就是我们所缘的境界。所谓就是我们所缘的境界，也就是不知不觉，这些信息，我们已经接收了，已经领纳了。那么我们领纳了外在的这些境界之后，究竟要怎么处理呢？要怎么对待呢？要怎么转化呢？这就是我们修心的过程、修行的过程。


       在现实世界当中，你去挑剔的话，那么没有任何一样东西值得挑剔的，因为都是有为法，都是生灭法，都是无常的法，都是会变化的。今天这样子，明天那样子，后天又是一个形象，又是一个境界，不可能外在的境界不会变化，肯定是会变化的，那么我们只有用一个更加宽容广大的心、柔软的心、清静的心、没有疲倦的心、没有懈怠的心，才有办法来处理这些纷繁复杂的境界。懈怠、疲乏、厌倦，不是我们的身体的因素，是我们心理的因素，是我们内心的状态，我们内心觉得辛苦就辛苦；内心觉得自己困了，它就困了；所以所有的疲倦跟懈怠，就是因为你有这样子一颗疲倦、懈怠的心，有这种疲倦、懈怠的内心的形相，障碍了自己。


      为什么我们内心会疲倦、会懈怠呢？就是因为自己对所缘的境界没有兴趣、没有信心，觉得没有意义，就是自己不想在自己所遇到的这些境界上去修行。那么你想去远离这些境界，拒绝这些境界，让我们一个人呆在屋子里，一个人呆在一个地方，这样子的话，不等于说，我们内心会越来越宽广，越来越打得开，有时候恰恰会相反。因为我们在一个相对安静的境界里头，没有具体生活当中的人跟事的境界，这仅仅是缩小我们所缘的境界而已，实际上还是有境界的，因为你在屋子里头，你还要喝水，你还要吃饭，你还要睡觉，你的心里依然会想问题的，还会想过去的问题，想昨天的事情，还会想明天的事情，想未来的事情……这些的内心的想法，就变成自己所缘的境界了，那么这些境界有没有意义呢？就没有意义了。因为你一直在重复过去的这些境界，在回忆过去的这些境界，在比较过去的这些境界，比较也好，回忆也好，你不能在这些境界上得到佛法，不能启发自己的智慧了，顶多它只是给我们理出一套世间生活、工作的经验而已，能够增长我们更多的日常生活的常识而已。


      实际上，我们在日常生活当中，所有一切的顺境、逆境、苦乐境界，都是我们的业报，都是业感，这些业感，我们也不需要去否定，更不需要去责怪、去责备——重要的是，我们如何利用自己这个暇满身来修学佛法，在这些境界上用功修行。不能去讨厌别人，也不能说自己觉得很不争气啊，自己觉得很差啊，自己觉得一无是处啊，慢慢下去，自己就没有信心，没有信心去用功修行。


      佛的愿望是让我们早日得度——所有的众生都能够得度生死、究竟解脱、圆成佛果；佛的愿望，不是让大家荣华富贵的，也不是让大家生活得越来越好，这不是主要的目的，这只是现实生活当中的问题。所以我们修行、用功，不一定要在点点滴滴的事情上一直去计较，而是在这样子的境界上去转心，去消除自己的业障、烦恼障，让自己的心不要在生死轮回的这个系统当中循环。我们的心时时刻刻要同佛菩萨心心念念饶益有情去相应。佛菩萨心心念念在饶益有情、普度众生。我们的心如何去调整、去转变、去修改，同佛菩萨的心去相应，就是内心的这种轨道，同佛菩萨的心量的这种轨道去相应。





（文章转自龙泉学堂2018-04-07）