第9讲
突破个人中心主义－3 


      二、指出“以自我为中心”之错误，分析如何正确地使用依正报去如理作意、修心。


如果我们一个人常常认为说，自己的想法是最正确的，自己所作所为是最恰当的，自己的选择是最正确的，时间长了，就会成为一切以自我为中心。那么一切以自我为中心的人，是比较难办的，佛菩萨也比较不好度。佛菩萨度众生，就是自己的愿力的体现，是佛陀智慧慈悲的普照。所以利益众生就是，自己的清静的业在利乐众生。那么我们一个人，如果常常觉得比人高一等，自己有很多方面比别人要超越，时间久了，就非常容易生活在一个不很现实、不很实际的世界当中，一个人如果时时刻刻只想到自己的利益、自己的快乐，自己想要得到的事情，忘记了要去利益众生是我们佛弟子修心的本质，时间一长，慢慢慢慢就会自己把自己绑得很紧，自己把自己绷得很紧，甚至呢，最后就绑死了。为什么呢？因为你内心里边一直想，我要得到好处，我要得到胜利，我要远离痛苦、得到快乐，时时刻刻只想到说，我要的这些内容，我要的这些果报，忘记了这些内容、这些果报，要怎么样子才能够得到。


      比如说，我们来到寺院里边用功、修行、集资粮，要布施自己的时间，要布施自己的体力，要作种种的供养。所有的这一切：一举一动、一言一行，慢慢慢慢我们就同佛菩萨造了一份相应的业，为什么这么说呢？因为时间也好、物品也好、财物也好，所有的这些，都是自己依报的一部分。依报就是自己正报的一部分；反过来说，我们的正报离不开依报，依报跟正报是一体的，只是在我们的心里将它分开。就一个物品来讲，这个物品，也可以说是你的，也可以说是他的，也可以说是善知识的，也可以说是佛菩萨的；所有的这些，都是自己内心里头的一种安立和感觉。比如说，我们眼前的一盆花——那这盆花可能是你出了钱，在花店里边买的，然后送到佛堂来供，虽然是你买的花，供在这里，但是大家也能够看得到的。这样一盆的鲜花，因为我能够看得到，这是我所缘的境界，从我所缘的境界这一点来讲也是我的，我们把这盆花用来供养佛菩萨，那么也就成了佛菩萨的境界。


     这也就是说，我们所有依报的一点一滴，自己内心里头怎么作意，它就会有什么感觉；怎么安立，它就会产生怎么效果。比如说，你在日常生活当中，你看到一个人，觉得这个人有很多的问题，慢心很重，我要去帮助帮助他，这就是你的发心，你发心要去帮助他，你才会有信心、有兴趣，有欢喜心去劝导他、去安慰他，去跟他开导；反过来说，对方慢心那么大，你觉得他这是一种烦恼，我赶紧要远离他，躲得远一点，免得到时候，对方的慢心来轻慢自己，是不是？那你可能就不会理他，其他的烦恼也是一样的，贪嗔痴烦恼啊，怀疑烦恼啊，无明烦恼也是一样的。反过来说，如果对方学修、资粮，各方面比自己好，你如果自己安立说，我应该同他多接触，在他的身上，能够学到很多好的东西，能够学到佛法，能够集到资粮，能够启发自己，修改很多的习气毛病，这样子的话，这样子的作意，自然而然你就会非常乐意同他去接触，因为你内心已经这样子安立了，这样地思维了，这样地作意了。





（文章转自龙泉学堂 2018-04-08）