第12讲
怎样发心修行－9 


      我们在未成佛道以前，都是需要靠善知识的一种帮助，所以善财童子为什么五十三参，五十三参，他不是乱参的，知道吗？比如今天他参某某善知识，某某善知识说：我就懂哪些，哪些，哪些……我就是懂些这些，没有了，你再去找谁吧，那么你再去找谁啦，而不是说我在这里学完了，那我自己随便再去找，它这是一个非常关键的问题。也就是说，下一个善知识是经过前一个善知识的印可，如果没有这一点的话，你肯定昏了头，这是绝对的，为什么？我们天天这样乱跑，你能够找得出来哪个真，那个假？这样子的话，就是说，你第一个善知识，第一个老师所告诉你的佛法，本来你就没学好，还没学到手，你还不知道什么味道，然后呢？我们自己在外面再去瞎跑，怎么能够找得到善知识呢？怎么能够求得到佛法？根本我们自己在认识上面就非常成问题，也就是说我们没有具足这样子的一些条件，即便说有善知识在我们的眼前，他也不会告诉你，因为你这个程度不够。


      很简单的，就在大学里面，一个老师、一个学生，你这个学生的水平、程度够了，那么你这个很高量的、指导的导师才会跟你讲，你不够的话，你讲出来大家也听不懂，讲出来也就没有意义，这是肯定的事情。那我们在一个学校当中，我们要能够听得到，我们要能够理解得了，这本身是需要条件的，需要资粮的，才是有办法。所以我们对善知识的这种的理解，不要很简单地认为说，我只要对善知识比较客气一点，多讲一些好话，送一些好吃的东西，送两件衣服，再磕磕头，这些都是世俗的客套，都是些表面的文章，表面一些功夫，善知识如果这么好骗的话，就不叫做善知识，是不是？那都很清楚啊，怎么回事，你不可能的，骗不了的，是不是？有时候也是随喜大家而已，不是那么一回事，随顺众生，你喜欢听什么就跟你讲什么，你不喜欢就不跟你讲，对吧？


      所以呢我们在学习佛法，学习这个道次第，对这一点要有定解，没有定解就有非常大的麻烦。没有定解就是说，我们内心当中既无法又无人，善知识他就是人的一个代表，三宝的一个代表，我们要破我执、破法执，他就是靠这个来破除，这个邪执才有办法去掉，所有这些《广论》里面的教授，都是非常清楚和明了，我们绝对不能把它当成一个教科书一样，第一课、第二课、第三课，第一课学完了，最后一课学完了，我们结业了，毕业了。这个法法都是相通的，是不是，它每一个法类都是能够互相融贯的，都是浑然一体的，都是一味的，只是我们学的时候就要这么一点一点去学，所有它都是融通的，一法即一切法，一切法即一法，都是内心的一个境界的写照和体现，所以我们要用心去学，要用心去体会和领纳，然后来造作同三宝、师法友清净和合增上的业因。
 

（文章转自龙泉学堂 2018-05-07）