第1讲  如何正确认识自己-4


    四．调整听闻状态，把握做事动机  


    那我们听法也是如此，我们常常要强调闻法的意乐、求法的动机，就是我们人的心态，这个是比什么都重要的。如果我们心态有问题，那我们听的一切都会成问题。因为首先我们已经这个心态是有问题了，就是我们这个心就有问题，那你不管听什么它都会有问题，就如我们常常讲——“器垢”，这个器里边本身就有污垢，你什么东西放进去，它都是会染污。


    你戴了一个有色的眼镜，看到一切的事物都会变色，都会有颜色的。


    那我们要解决闻法动机的一个真实和清净，并且要让它长期持续坚持下去，这个本身就是一个非常重要的修行的过程，我们通过外在这个法会的力量、我们团体的力量、道场加持力的力量，来调整、矫正我们闻法的动机，我们动机的偏差、缺失，也就是说我们如果没有如此强大外在的道场的加持力，或者说约束力、或者说这种行动力，所有人，大家一起做一个事情，那么这种行动力、这种共业是很强的，也是这种很强的动力强迫了自己、促使了自己，让自己接受、让自己慢慢来调整这种动机和意乐。那反过来说，如果我们这么强大的外在的一种共业的动力都不能改变的话，那就说明我们的状态就会有问题了，所以无论是我们初学的也好，久学的也好，这些都是非常重要的，特别特别地重要。


    为什么会这么讲呢？除了我刚才讲，因为本身我们有一种执著，有一种妄想，一种分别，比如说我们喜欢听什么经？喜欢听什么论？我们喜欢听哪一个法师讲？我们喜欢哪一种表达的方式？等等，有时候它会成为一种习惯，那更多的情况下，学习佛法比较久的人，他没有耐心听别人讲、甚至他没有耐心去学习经论，常常更会容易说，好象我们自己有很多很多的东西、有很多很多的法要讲给别人听，就是慢慢慢慢乐说欲很强，这个乐说欲很强，实际上面都是我们内在的烦恼在作祟，是我们内在烦恼的一种表现。


    那么，闻法、讲法，它必须是一种机缘成熟，我们才有办法讲、才有办法听，所以因缘不成熟，一个讲也讲不出来，一个讲了，你也不信，一个你听也听不进去，它都是有因缘，绝非偶然。所以我们学这个佛法，这种意乐的一种把握，动机的一种调整和持续，都是要常常去提策的。比如说，我们为什么会坐在这里呢？我们为什么会来这里呢？那肯定我们要学佛，我们要集资粮，才会来这里，才会坐在这里。那我们坐在这里，住在庙里边，我们能不能集到资粮呢？我们有没有去集资粮呢？我们有没有得到资粮呢？那我们没有得到资粮不等于说我们这个道场没有资粮，而是因为说你没有去集资粮。但是因为我们常常会认为说我自己没有去集资粮，所以这个外在没有资粮，就变成这样子的一种因果关系，像这些的思惟都是混乱的，都是成问题的，都是忘记了说，我们为什么要来这里？我们为什么要坐在这里？我们为什么大家要在一起？就忘记了这种根本的初发心，这就越走越远。越走越远、越走越远，最后就没有救。但往往有时候，我们还察觉不到，察觉不到说我们会有问题，恰恰我们常常会认为说，我们比别人学得要好，我们懂得比别人要多，别人学的东西我们都懂，别人做过的东西，承担的这些事项的工作，过去都做过，并且做得比别人还好，这些都是我们心态上面很大很大的问题。

（文章转自龙泉学堂 2018-05-11）