第2讲  灭妄证真释论题-3


    二．解论题---“乘”
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    这整个过程本身在经论里边也是告诉我们清清楚楚，六度万行、三士道，都是为了我们要得到这个结论，证到这个涅槃。


    可惜我们对诸法的本质，也就是无常，对这些无常的认识不足，我们常常对无常就是恐怖、害怕。实际上面无常都是事物的现象而已。那么，一切事物的现象，因为它是因缘而有、和合而有。它的现象是无常，但是我们担心它无常，我们担心会死，我们担心会失去，自己需要的东西，自己喜欢的东西会失去，顺境会没有掉，人就会非常的害怕。那么害怕，慢慢我们本身好的东西、有价值的东西就少，又会容易失去。这样的话，慢慢人就越来越悲观、越来越失望，甚至最后人就没有什么希望可言，甚至就绝望。而实际上无常它是一切事物现象这样子一个过程。无常法本身没有对错，无常法的本身没有善恶，也没有是非，也没有正面，也没有反面，它就是指这个过程的一种变化。只要有生他就有死，这是肯定的。那不管我们是喜欢的、或者说我们不喜欢，不管是我们要不要无常，你说你不要，它也无常，你要，它也无常，它都是无常。那么这个无常我们是没有办法逃避的。


    就是所有的人，所有的事，所有的一切，它都必须透过无常的检验，透过无常的这个法来观照。我们常常学佛法学得一听到无常这个概念，马上就会觉得这个好像就不好，其实这也就是我们人的一个观念上面的问题。因为无常的概念把我们很多正见扭曲了，把我们对诸法的真实性产生很大的误解和误差，然后慢慢慢慢我们内心就越来越缺乏信心，内心就非常需要这个别人的肯定，别人的鼓励，别人的赞叹，那我们需要别人的肯定、鼓励、赞叹，就说明我们内心的虚弱，内心的缺失。


    因为我们内心的虚弱、内心种种的问题，导致我们对很多人、很多事不相信。而不相信的下面，就是有时候相信，有时候不相信；有些人相信，有些人不相信；有些事相信，有些事不相信。那么这个有相信，有不相信，就是说在怀疑，对这些人、事、物产生怀疑。那怀疑——我刚才谈到，就是内心虚弱，内心虚弱因为就是没有信心，这些都是有关系的，都是有关联的。


    过去有一个庙，庙里面有好多的法师，后来有一天，外面的施主过来，到这个庙里面来，他请这个法师念经，他看这里有好多位法师，他就找了一位法师——岁数最大的，请他去念经。这个法师岁数大，但实际上面他刚刚出家，可是他什么佛法不懂，那他被选上，他就讲一句话，他讲：“哎呀，无知是苦！”他本来讲的是自己，自己对佛法什么都不懂，是一种苦。那个施主一听“无知是苦”，它确实是一个真理，他说无知是无明，无明是一切的痛苦，那么这个施主的话，他觉得这位老和尚还是非常有智慧的，他说“我们痛苦是因为无知”，实际上面他是自己说自己无知，现在很苦，他理解这么去理解，理解说“这无知是一种痛苦”。我要说明一个什么道理呢？是因为这位施主他对法师有信心，所以他讲一句法就可以，他就能有很多的感悟。


    我们在这种寺庙里面，大家熟悉了，有时候你讲再多的话也不管用，就是我们没有真正去听、没有去忆持、没有真正去领纳，听完了他就听完了，那就不行，不能启发、不能启发我们的智慧。这个法、语言文字就不能产生作用。所以这个产生作用，它才是法，如果我们不产生作用，那就不是法，那都是人的一种情绪。因为我们本身内心当中的一种情绪，你去对外在的境界，都会变成我们内心当中的一种情绪，都是会增长我们内心当中贪嗔痴的力量，所有的这些都是。所以，运载——它要表达的是一种力量，这种力量能够让我们离苦，那才是法。大乘的法就是能够让很多很多的人得到这种力量，它这种力量大。因为力量大，所以能够让很多很多的人得到解脱，它才名为大乘。

（文章转自龙泉学堂 2018-05-17）