第4讲
何等一切法，云何为无我-2 


    二．生命整体性的意义


    那我们都是活在世间上面种种的观念当中，世间的种种价值标准的评判的体系当中。实际上面，这些快乐和痛苦的境界是共世间的，好多没有学佛的人，他来到我们山上，看到这些出家的法师很有修行，这些义工等，大家很有礼貌啊，这些人很好很善良等等，那这很多他也能够体会得出来。那这个只是我们对这些有形、有相的人和事的一种印象，这种印象在我们心理当中留存之后，给自己造成的一种感觉。


    但是，我们来到山上后，住了一天、两天、一个月、两个月、一年、两年、三年、四年，如果慢慢，我们自己放弃了对佛法的追求，那你痛苦就出来了，你的麻烦也就出来了。那不是说，你住在这里就永远快乐，那不一定。你对佛法，对信仰没有坚定的皈依，没有一种真正意义上面的追求，那人去求的东西就是外在上面的一种成就。去追求外在上面的一种喜悦，那同我们的本心就越来越远，同外在的这种成就，那时间一长呢，那外在的这种环境、外在的人事物都是无常的、都是会变化的。


    那刚刚开始可能人少，大家觉得很寂寞，那人多了，又觉得很嘈杂，是不是？都是人的一些观念的问题，实际上面是我们内在对自己的信仰，内在对佛法相应，已经越来越离谱。而不是说外在的什么人、外在的什么事，影响了我们、妨碍了我们，所以我们所出现的种种的一些的问题、困难都是同烦恼相应的标志，而不是同佛法相应的问题。如果我们同佛法相应，那自然而然这些问题就不存在，这是非常重要的。


    而不是说我们跑一个地方住一段时间，这个地方的佛法我都学完了，没有东西可学了，这很多人、居士啊，尤其出家人也有这种观念，法都是在人的心里头，你怎么能够知道呢？那么简单的事情，你去了一个什么地方，什么都学完。那实际上面我们对外在的东西，了解得非常非常不够了，更不要说对我们人内心佛法的了解，是非常困难的。


    那我们就举一个例子来讲：我们大家一看大拇指、一看食指、一看中指、一看无名指、小指对不对？你一看你这个五个指头五个名称，你要伸开，你这是一个手掌，你要合起来就是一个拳头，实际上面，你就是有一个手，那么它都可以有种种的说法，它有种种的意义，它也能够产生种种不同的作用，是不是？但他这个指头呢，又是能够连在一起。那我们这个只是一个左手，我们还有右手，我们还有脚呢，我们还有头、有耳朵、有鼻子，他们彼此是有关联的，就是谁也离不开谁的，他是一体的、是整体的——生命整体性的意义。那我们如果体会不到说这些指头为什么有长有短啊，有长有短才好看，如果五个指头一样长，反而还难看呢，你说对不对？脚指头、手的指头都一样，你看起来更别扭。很多东西都是一种习惯啊，它这么长都是有他的道理存在的，是不是？那你就不能去分别到底谁长谁短？它很难讲长的好，还是短的好？短的有短的用处，长的有长的用处，高的有高的用处，矮的有矮的用处，它各有用处，它都是生灭法，都是一种相。


    那我们看这个相好不好？是我们的观念。那么这相彼此之间究竟是互相帮助、互利互惠、这个互相促进，那么还是说这些相，彼此间的一种互相的伤害，互相的隔阂，互相的远离？这都是我们人的心造成的，因为我们人的心看到外在种种的相，产生分别，产生种种的非理作意。比如说我们看到一个人，那总之，我们自己会认为说，我的能力要比他强，我要比他能干，我比他聪明，那实际上面对方他，对方他本身就没有这么认为说我要比你聪明，我要比你能干，那你自己这么认为，对不对？那这个根本就是多此一举的。


    实际上面我们如果懂得无我，他才知道说我们人活在世上，我们人在一个群体当中，再能干的人,他也需要别人来帮忙，需要更多的人帮忙，才能够成就更大的事业，而不是说我们一个事业只有我们一个人干，就能够干好的。他更需要有更多的人，更有能力的人我们一起来帮忙、一起来帮助、一起来辅助。这个是说大家的一种互相帮助，才能够把这个事情做好，和合才能够把这个事情做好。如果来观过，就是比较，就有分别，就有高低，就有你我，那都是世间法，那都不对，这用心就不对，跟佛法的本意就相远离。

（文章转自龙泉学堂2018-05-31）