第4讲 
何等一切法，云何为无我-6


      我们离苦得乐，痛苦、快乐。痛苦，你说聪明人更痛苦，还是糊涂人更痛苦？肯定聪明的人更痛苦，他糊涂人他什么都不知道，是不是？他不知道什么痛苦不痛苦，对不对？你说一头猪，它吃喝睡觉，它怎么知道？它就死了知道，说不行了。那聪明的人他就痛苦就很多，他天天脑筋想个不停，对不对？他想得越多你越痛苦，他想的一大堆，最后痛苦越来越多，这个系缚越来越严重。那聪明的人，清醒的人，那头脑清楚的人，他遇到这么多的痛苦，遇到这么多的问题麻烦，他也不知道怎么办？内心也没有那种力量去对待，但是他又很清楚，那会形成一个什么局面呢？就会搞成很孤独，很孤独了。尤其在现在这种物质文明高度发达的时候，每一个人都很聪明，所以造成每一个人都很孤独。孤独再往下就迷茫，孤独就犹如说，这个世界上面就是我一个人，那一个人，一个人那不知道怎么活？那他就迷茫，迷茫他就不安，他人就觉得是不安，没有安全感，就觉得不快乐。都是这样子的一些问题，都是这种相状。然后，他不安、迷茫、人的孤独之后，他又很聪明，那他怎么办呢？他要去解决也解决不了，他就想出一个办法，怎么样子来逃避责任？怎么样来推卸责任？最好这个事情不要搞到自己头上，然后就大聪明就变成小聪明，就没有动力了，没有动力去做种种成就佛法、利益众生的事业，他顶多说，好吧，你去干吧，我帮助你。


      你让你自己说，我去做一番惊天动地的事业，他就不肯发这种心，没有这种勇气。但是你要遇到种种的问题，遇到种种的困难，他就过不去，麻烦得很，那不要说这种惊天动地，比如说我们讲课，那要我们讲一百次课，那你能够发愿我一百次都来听，那你不一定说敢发这种愿，是不是？那你可能明天遇到哪个人说帮忙，我做一个什么事情啊，或者说要去哪里呀，他都是会有障碍的事情，都是很难做到的，就是很小的一个事情，你要做到都是很不容易的事情。


      你没有极强愿力，极大的愿力是做不到，那你除非说你要做这个事情，真正把它办成，那么你要摆在自己生命的第一位！就犹如我们这个三餐，不吃饭不行，不吃药不行，不学法不行，如果我们佛法没有放到这样子一个重要的一个位置，是很难很难的。


      比如说，我们常常说，我们学佛，最后我们要成佛，对不对？那么如果真正来了一个佛，就说好，我是佛，你愿意不愿意跟着走？那肯定不敢，你吓都吓跑，是不是？这实际上面，我们的信心是一种很脆弱的，我们对佛的一种概念都是建立在一种遐想当中，你实际上面这个佛到底是什么？怎么成？我们常常说，我们要跟某某法师生生世世，过几天跑掉……，对不对？就跑去哪里了。都是人的一种情绪，越是讲大话的人越靠不住，这都不是一种从内心当中发出来的，都是不行的。那你发了愿你就不能改了，是不是？那你今天能改，他明天也能改，到后天也能改，那最后怎么会有成就呢？这不可能的事情，再简单不过的道理，所以我们学佛法是一种最高的、不二的一种选择，不二法门，如果我们人经常变来变去，就说明说我们内心对佛法的最基本的信仰的前提还没有解决，就是信心的问题还没有真正意义上面的解决，这样的话就不行了，就必须要从信心上面来解决。信解行证，你信心上面不能解决，那么我们讲了很多的理论，很多的实践，他的意义就显示不出来，那么其原因也就是有障碍，有障碍也就是不能通达无我的道理，所以说一切法都是无我的。


      那么释迦牟尼佛他告诉我们的意思是，我们要去面对一切法，而不是说，释迦牟尼佛他要说那么多法，本身就有宇宙万物，宇宙万物、世出世间就有这么多法，那这么多法，我们怎么来归类？那比如说我们现在科学对它有归类，矿物啊、食物啊、动物啊、等等、微生物啊等等，它分类，它有各种各样的分类的方法，那么佛法也是对它分类，分类之后我们才有办法下手，怎么去用功？怎么去观照？怎么去转变？如果不分类的话，我们无从学起、无从修起。







（文章转自龙泉学堂 2018-06-04）