第五讲：
心法的通义-1 


    核心提要：心法总说，从众生的根性、好乐心来开演，无量无边的机，归纳分类超越感性与理性的束缚，解析生命密码。从佛陀四悉檀开演到解脱的源头，打开心锁，安住下脚处，不再走弯路。
一．何等一切法，云何诸多法 


    今天晚上我们讲百法明门论第五讲。大家请翻开教材第9页，“一切法者，略有五种。”这是世亲菩萨的《百法明门论》的论文里头的原句。宇宙万法，一切法，概略地说有五种。“此总标诸法也”，诸法可以把它概括成五种。“称理言之，实有无量”，如果从道理上面来说，有无量无边的诸法。为什么说会有那么多的法呢，“以众生性欲无量”，众生的根性，众生的好乐心非常的多，也就是有无量无边的机，所以就有无量无边的法，根机非常的多，各各不同。所以法也是一样，非常的多，就犹如我们吃菜一样，我们中国人、外国人、中餐、西餐，很多，中餐里面又有各种各样的菜系，南北的口味都不同，但实际上面都是菜。那这佛法也是一样，从它的本性上面来讲，从它的实践上面来讲是一味的，但是从它的相上面来讲，有无量无边，就是你要说多少就会有多少，但是这么多的法相，那我们学不过来，也认识不过来，那怎么办呢？就是把它分成五种，这五种不是说我们一般的人随便能够分得出来。世亲菩萨，他是菩萨位的，也可以说不是一般的凡人，他在部派佛教的时候，众说纷纭，对佛法的理解，就是非常的多，不能统摄，那么他就写了这样子一部非常简明扼要的《百法明门论》，就能够把它概括出来，他写这个论的目的呢？也就是在那样子的一种，古代印度的一种，注重论辩的一种环境下，就是你谈得越多，同法的本意越远，就越走越远了，越说越离谱，所以他就非常简明扼要的造出一部《百法明门论》。


    造这个论的目的就是为了要通达无我，也就是为了要修行用。它同一个法相又一个法相，从一个法类又一个法类，来诠释它的无我性，不是说到最后六个无为法的才是无我，那前面九十四法，每一个法，都是无我，都是相，它的圆成实性，它的自性上面来讲，都是无我，都是无为法。


    前面都是有为法，生灭法；那无为法才是不生不灭法。“是以瑜伽始五识身，历至法界六百六十等法”。《瑜伽师地论》从五识身就是五识，一直到法界，一共是六百六十个法。“今言五位百法，岂非要略乎”，一百个法对比六百六十法来讲，难道不是要略么？就是要略。“故云略有五种。自此至真如无为，总答初问”。就来回答，有哪些法。刚开始，“何等一切法，云何为无我”，这就回答了“何等一切法”。

（文章转自龙泉学堂 2018-06-08）