第五讲：
心法的通义-8


    七．此岸跟彼岸，心态的距离


    距离问题：此岸跟彼岸，此地跟彼地，此界和他方，凡夫跟成佛，不是时间和空间的距离，是一个心态的距离。凡夫跟众生，此岸跟彼岸，都是人心态的问题。你心态好了，心态对了，如果是佛的心态，那么他秽土就是净土，如果我们是凡人的心态，那么你认为说，我自己是凡人没办法，那么你如此作意，一直坚持这么作意，那你永远就是凡人，你认为我有问题，没有办法，那么你永远就有问题，这些问题永远没有办法解决，因为你没有想去超越，没有想去超越这些问题的一种动力。所以你内心的距离只有越来越远。


    痛苦跟快乐，凡夫跟圣者，此岸和彼岸，这种距离只有不断扩大，扩大到什么程度呢？之后我已经都分不清楚此岸彼岸了，他不去分了也不去管了，反正也不去管说现在是现实世界？还是极乐世界？到底我们要成佛？还是要成凡夫？反正就这么过了，他就不去理这些东西了。所以，慢慢下去的话，那我们这个人对佛法的一些信心，就越来越没有掉了。


    对立的原因：我们有对立，就是不懂无我。不懂无我，随便你遇到任何一个法，那么你都被它局限住。有可能是色法，有可能是心法，也有可能是心所法，也就是无论哪一个法你过不去，你都完了，这个是绝对的。所以，为什么总是业障呢？你无论哪一个法，它起作用的，它对我们都是一种障碍。障碍的话，那么你就学不下去，障碍的话，那么，我们前面的路就被挡住，那怎么办呢？你就要去忏悔业障，忏悔业障就是把前面的石头、把前面的障碍物排除掉我们才能够过，那么要么你只能走回头路，要么你只能绕道，绕道你就绕到别的地方去，这个路你就过不去，这是肯定的。


    所以，我们学这个《百法》就是要让我们对内心这种潜在的问题，在这个种子位的时候，我们就不要让它起现行。


    现行与究竟：第二呢，现行、究竟我们会有哪些状态？我们都要让它很快断灭；现行我们还要转化它，就转依，怎么样从种子位到现行位？就是从种子变成现行，从因变成果，从种子发芽、开花、结果。


    那么我们现在是处在一个什么样子阶段？然后，我们要让哪些种子不起现行？我们要让哪些现行持续？我们要让哪些现行转依？这都是我们修行要去培养的地方。


    比如说我们好的等流，好的现行那我们就要持续，那么你持续的话，他这也是有方法的，那么我们要从内心上面来着手，我们才能够持续，如果我们不是从内心上面来着手的话，我们很难持续。我们不好的现行，我们要把它去掉，那我们怎么把它去掉呢？


    转识依智：一样啊，它有它的方法，有它的理路，我们要转识依智，我们要转依，也是有它的方法，也是有它的理路，也是有它的训练的这种技巧，以及我们实践的，这样子的一个长期进行的一个过程，我们要有用功下手的地方。


    那么我们现在究竟是处在一个什么状态？我们现在是怎么修？我们现在是怎么学？我们现在是在哪一个点上面着力？这些事情都要非常清楚。


    否则的话，我们势必会造成头痛医脚，肯定都是这么一回事，最后就是很多的工作，很多的用功都是无益的，顶多种种善根，薰习一些佛法的种子，那仅此而已，就积集资粮。那我们要更进一步，来深入了解和认识，那么必须要有佛菩萨的经验，没有佛菩萨的经验绝对是过不去的。好，以此供养大家。

（文章转自龙泉学堂  2018-06-15）