第七讲：
色法的定义-2


二．色法与心法的关系 


    那么法相唯识，以及我们在部派佛教里边的有部，对这些色法也都是非常地重视的。《百法》里边色法有十一个，十一个色法。那么色法为什么说跟我们的修行有关系？为什么说这个色法，它又是法？那法，它具有运载的作用。我们说“大乘”，有“运载”的作用，“大乘百法”，色法也是法，它也具有运载的作用。如果世间的物质，它没有运载的功能，它只是被运载——你一堆石头、一堆木头、一堆沙子，我们要用车去拉它。为什么我们佛教里边谈这个色法它就有运载的功能呢？这里边都是有它的很深的道理在里头。我们后面还会再仔细谈，今天我只是简单地这么提一下，说色法它也是法。我们通常不会认为说这种色法它是法，不会这么去认为，不会这么说——这些桌椅板凳啊，这些外在的事物啊——色法，跟我们的修行，跟我们的用功有什么紧密的一种联系？


    那实际上面，它不仅说跟我们的修行有非常紧密的联系，就是跟我们的学习、跟我们的生活、跟我们的工作都有紧密的联系。


    色法既可以分成有对色又可以分成无对色，又可以分成显色，又可以分成形色。显色就是颜色，形色就是形状-大小方圆；显色-青黄赤白等等。我们后面还会详细谈，它的颜色。那比如我们这个讲堂，那讲堂多高、多宽、多长，它有比例的，是不是？那比如我们这个20米长、10米宽、4米高，那我们这样就很恰当、很好用；那你反过来，比如说你10米宽、4米长、20米高，那你这个空间对我们人来讲就不实用，人也不会这么来盖房子，是不是？但是你如果说，我们在大寮里边，起了一个灶，那灶它有烟囱，那烟囱它就是要很高、很细长。它这个空间就有关系。在我们房间里面也是一样，桌子、椅子多长多宽多高、什么形状——圆的、长方形的，它的关系就很大。


    颜色更是如此。我们穿的这种服装，建筑的材料，它这个颜色的搭配，都是很讲究的，都是很深的学问。甚至我们的交通的工具：汽车，有些人就喜欢黑色的，有些人喜欢白色的，不一样的。乃至我们的礼品的包装盒，包装袋等等，也都是很讲究这些颜色，也很讲究这些形状。乃至我们整个的城市、园林、盆栽等等，所有的一切，都是跟色法有关系的。比如我们排队、排班，走得整齐不整齐。那我们每个人的身体，也是一个色法。你排得不整齐，大家走得速度很匀称，那你走得很慢，你故意走得很慢，那这个就是会给别人造成影响。或者说，你故意站那里不走，他对别人也是会有影响。或者说你自己一个人跑得特别快，那对别人也是会有影响。都是会影响到我们人的心态。那你怎么来处理？把它处理圆满？把它处理得协调了、匀称了、合适了？那么，我们这个人的内心就觉得非常的平稳，我们内心就不会有障碍。那外面做不好，内心就会有障碍，看了就起烦恼，这就有很大的关系。所以它有碍，既是外在的有碍，而实际上面，对我们内心来讲，它也是有碍。我们内心只有观察到这个东西跟那个东西有碍，这个人跟那个人有碍，你才知道怎么去处理。那么你如果不知道的话，就很难去处理，很难去做协调关系，化解矛盾的这种工作。所以心法、色法，它都是紧密相连的。


    我们一个国家的这种各个区域的划分，省啊、市啊、县啊，乡镇啊，我们一个寺庙里面，各个功能区的布局，乃至我们这个讲堂里面的，教室里头的，座位的排列，这些都是能够代表法的。


    但是我们不会去认为说，这个有什么法呢？反正过得去就可以了。我拜佛，我自己有个地方拜就可以了。这个过堂呢，我自己有个碗，有饭吃就可以，是不是？他不会去管那么多，他不会去说，这些事跟别人、跟大家有联系。世间上面，它没有这样一套学问，说这些东西跟我们用功修行办道有关系。它没有这样一套学问来教我们。


    但是佛教里边，法相唯识，它有一套这样的学问，它都有关系。那比如我们昨天，这个直播就比较好。那大家在电脑前面看到了就欢喜。你播不出来卡壳，看了起烦恼，是不是？你这有没有关系？这关系都是很大的，都是一种声音，都影响人的一种心态。声音也是色法，色、声、香、味、触，对人都是会有很大的影响的。


    也就是我们出家人、我们修道的人，我们怎么来对待这些问题？我们不能认为说这不是一个问题，不是说山上现在没有水了，水比较缺乏，那我们大家找一点水，不是这么简单的一个事情。这个说你节约了水源，只是说我们节约了一种观念。那么你这跟法怎么去相连？不是说你找了一点水，那么我自己就生长了很多很多的福报，你多用了一点水那么就浪费了福报，不是那么简单的事情，也不是这么一回事情。 







（文章转自龙泉学堂  2018-06-26）