第七讲：
色法的定义-3


    三．境界上的生灭观修


    地、水、火、风四大，能造四大。所以，唯识告诉我们这个色法的分类，首先就给你界定了，从我们根上面、识上面来判断。那我们眼睛所对的境、耳朵所对的境、鼻子所对的境、舌头所对的境、身体所对的境，五根缘到五境，这样它就很好区分，再多的物质，它都可以统摄到这五种当中。这五种里面再分类：分成障碍有对、境界有对、所缘有对。


    这三种有对是告诉我们，应该如何来认识、区分色法、物质，也就是我们的一个物质观，就是我们对这些物质的、色法的一些观念，我们是持一种什么观念？我们是持一种什么态度？不是很简单的说这个色法就空了就可以，这个法相唯识它恰恰是通过分析的方法，来达到它的空。它不是一种让我们去悟到最高第一义谛，从本质上面来谈这个法。从本质上来谈这个法，那它就是无我。一切法无我，第一句话。


    什么是无我？九十四个有为法都是无我。九十四个有为法是生灭法；六个无为法它是不生灭法；不生不灭它就是涅槃。那有生灭就是生死，生死和涅槃的区别就在这里。你不会生，你没有生当然它就没有灭了，就不生不灭了；你有生就会有灭。


    这个生灭都是同我们人的心理上面来讲的，心理上面来分析的。


    生灭：我们心缘到一个境界，我们起心动念它就生灭，看到好看的我们就想看，听到好听的我们就想听，这个就是生灭。


    不生灭：就是说我们无论什么境界，都能够用般若智慧去观照，用无我来观照，在我们内心当中就不会有这种生灭动静的一个差异。


    生灭法：那我们人的内心的这种落差、反差是很大的，内心的一种动荡是很大的。所以有这些落差，有动荡，有起伏,不平静，所有的一切都是生灭法。哪怕你感觉到痛苦，哪怕你感受到快乐，一样。都是生灭法、都是有为法。


    那我们怎么样子在色法的境界上来用功、来观察、来观照达到不生不灭？这个是比较容易的。那么，你在心法上更难以琢磨。


    比如说我们有惭愧心，那你怎么叫有惭愧心呢？你怎么样把握你一直会有惭愧心？你就把握不住的事情，你就很难缘。比如信心，那你怎么来把握？你是很难把握的。那打比讲，我自己生病了，这个高血压，你必须吃这个药片，医生说我们这种高血压、糖尿病必须要吃这种药，大家也吃这个药，那么你对这种药就会有信心，你一看，时间一到，你就会吃，不吃就不行了，血压就上去，对不对？你这个糖尿病指数就上去，就影响到我们人的健康。


    那么，这个药片就是我们的一种信心所缘的一种对象，就是一到时间你就是会想起说自己要吃药了。


    反过来说，如果没有这个药的话，那我们也知道说，自己得了这种病要吃什么药，那么你这个就很难专注，很难肯定说这种药对自己究竟有多大的作用、有多大的帮助，所以它需要外在的一个色法。正法的时候都没有像，到像法的时候才有佛像，以便于我们培养信心，那就是这样子的一些道理。

（文章转自龙泉学堂  2018-06-27）