第十一讲：
与此相应故-7


六．认识自我心相


    所以学佛法，如果不是对我们自己的心认识越来越透彻的话，一年、两年、三年下去，如果学得不好，就刚才我讲的那种状态，就是善法凝聚不起来。学好一点的人，如果对自己的心相把握不好的话，也会有更严重的问题。


    更严重的什么问题？就是说，可能会认为，我们自己所作所为才是如理如法，就是前面我谈到的另一种状况。那我们看别人很有可能认为说，别人的所作所为，别人的用功都是不如理不如法，就是一旦认为说，自己得到了佛法，就犹如说我们自己拥有真理一样。那么你认为说自己拥有真理，那么别人意见同你不合的，别人的情绪同你不顺的，别人的观点与你不一致的地方，你就有可能认为他是谬论。绝对是这样子，就是会这样子的认为，会这样子作意。所以时间一长，这个问题就很严重。为什么西方的一些宗教，他会出现极端呢？它原因就在这里。他认为说自己的观点是最正确的，乃至发生的这些宗教的一些战争啊，等等，都是因为背离了宗教的基本的教义形成的。没有真正认识到说，我们学的佛法是要去利人，学的佛法不是要跟别人去对立的。一旦我们跟别人，跟其他的法有对立，就不对了。


    一切法都是无我的，百法也是无我，它用一百个方法，用许许多多的方法来说明无我，来理解无我，让我们觉悟无我。那么这样子，我们内心当中的信仰，同自己内心当中的活动的状态、活动的过程紧密相关，就是心所跟我们的信仰是紧密相关。那么如果我们没有这么来认识佛法，如果不是这么来学佛法的话，学偏了，学出问题了。


    注重外在形式的人，我们就非常容易，拿一本经，拿一本论，或者说拿一本经里边的某几句、某一段，拿一本论里面的某一段、某几句、某一个法类，作为我们自己的智慧。这个时候，实际上面，我们内心就感受不到佛菩萨的力量，就感受不到佛法传递的力量，加持的力量，内心充满活动的一种力量，这种活动是善法活动的力量，就感受不到慈悲柔和的力量，而是说我们非要把这两句话硬让人家去接受。


    那么这个时候，这两句话我们应该怎样来析释它？让对方的人，让现实时空因缘下的人，能够接受、能够领会、能够相应，这是非常地关键。


    所以我们跟人家说法，不是说我们把原经原论运用就没有错，那个没有错只能说明说你说的这个话完全跟经论是符合的，但是你能不能管用？只是说我们自己在说，你不是说给对方听；那你要说给对方听，我们要度人，我们要帮助别人解决问题，是以对方对佛法理解的程度这种结果来判断的。


    如果我们讲了半天，最后他理解不了，学不进去，或者说学一学，反而他不愿学了，或者说他学得就出现了偏差，甚至出现了错误，产生了执著，那么，跟我们的一种引导、带动、讲说都是会有很大的关系。因为这样子一个过程，它不知不觉就会把自我的意识转加到别人的身上去。


    那么，别人接受了我们的这种观点和这种做法之后，那我们在内心当中树立一个更加坚固的自我意识。那么，这个“我”就会越来越坚定。那么有一天你遇到一个也很自我的人，那就麻烦，就过不去了，问题就很大了。

（文章转自龙泉学堂 2018-07-31）