第十三讲：
三分位差别故-2




    一切法无我，就说明能够改变，无我，无常、无一、无主宰。所谓无常、无一、无主宰，你贫穷就不等于说永远就贫穷；富贵的，你永远就富贵；聪明的，你永远就聪明；它都会变化，都是可以改变的。这种改变，它不是说一定要等到死了以后才能改变，现在它就能够改变。因为它无我嘛，时时刻刻都是在变化。那怎么去改变呢？这就是要发心，发菩提心。从心方面来改变，从我们的知见方面来改变，见解方面来改变。见道它不也是要靠正见嘛？我们佛教里面正见都非常的重要。如果没有正见，那它的反面就是邪见。邪就是两边：断见、常见，都是很可怕的。正见就不迷惑，正见就不会执著。


    他见到什么呢？见到因缘果报，见到我们自己的本心，见到我们自己的本性。这些道理都是能够相通的。如果我们不能见到我们自己的本心、本性的话，就我们不能见到法，我们见到的是名言。也就是“依言真如”，那我们见到的只是“言”，我们没有办法见到“如”，我们见到的都是虚妄的东西，我们见不到真实的东西。因为我们以虚妄的心去缘外境，实际上面我们的心都是在"受想行"三个字，感受，取相，行，各种的心理活动，这些都是属于“有为法”的范畴。在“有为法”的范畴里怎么能够看到本性呢？我们看到的都是虚妄的，看到的都是有为法，它就出不去，就在这些困惑住了，困惑住就出不去了，产生种种的情绪，而这些情绪都是我们的分别心，都是我们的偏见。


    那我们如果去修观，发菩提心，观照二空，种种的依正二报的庄严，那我们内心这些行相就不一样；反过来说，我们如果没有刻意去用功、修观，建立清净的依报、正报的，庄严的清净相的话，那我们内心的就是“染污相”，娑婆世界种种染污的相。所以“染污相”是我们自然现起的，清净相需要靠我们去修，它才会有的。这就是因为我们本身，心是染污的，也就是我们心本身已经蒙上灰尘，只有把这些灰尘给它扫除干净，尘垢给它剔除，才能够看到事物的本来面目。那如果我们没有刻意去修观的话，没有刻意去观照的话，这些清净相是出不来的。那三宝地就跟其它地方不一样；出家的法师，就跟一般的社会上面的人不一样。这种相就不一样，依报的相也好，正报的相也好，那肯定是不一样的。所以心和心所对我们内在心相的关系是很密切的。所有的“戒、定、慧”、礼拜、念经、打坐等等，这些都是在我们内心当中，建立清净庄严相，如果没这些内容，我们相就建立不起来。

（文章转自龙泉学堂  2018-08-09）