随喜共修念佛，会有什么样的力量？—诚烈多吉上师网络开示
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发布时间：2015-11-19 06:13
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今天，这个月已经进入了天降月。天降月是非常殊胜的一个月份，做任何功德都是亿万倍增长，真是不可思议的一种功德。尤其我们法界精进佛子共修道场又开始发起了百亿念佛大共修，这是不可思议的一种功德。同时也请大家能够随喜这种功德，一生能念百万佛号的人也是不多的，如果能念上亿的话，那就更不可思议了，很多人连想都不敢想，我们既然有缘遇到这样殊胜的大共修，应该很好的随喜。能够随喜共修念佛，功德不可思议。
师父是显密双修。从念佛的功德上来说，其功德不可思议，从祖师论证上来说，念佛是修学佛法的一个捷径，可以说诸法门中，它是超捷径的一个法门，简单易行方便，是易行道。从无量寿经的经义来说，念一句佛号，灭八十亿生死重罪，我们想想，念什么圣号能灭八十亿生死重罪啊。佛陀在无量寿经里明确讲了，念一句佛号即灭八十亿生死重罪，同时在无量寿经里面，还有三昧往生品里面说道，念佛这种功德是需要发菩提心的，这是最主要的。
我们看三昧往生品里，上品者，舍家弃欲行做沙门，发菩提心一向专念，往生极乐。这是第一个，一向专念；第二个是下品者，虽不能舍家弃欲行作沙门，但修诸大功德，发菩提心一向专念往生极乐，这是第二个。第三个是虽不能修诸大功德，但发菩提心一向专念往生极乐，这都是念佛法门，可以说只要我们发菩提心，为利益一切父母有情往生极乐不退成佛而念佛，那么这种功德是不可思议的，而且这种力量是不可思议的，是诸佛菩萨圣众都在加持护佑你的，这是一句佛号的力量。
莲宗祖师第三祖师也有这样一句话，一向专念往生极乐。印光大师一直倡导的，打得念头死方许法身活，一向专念，告诉我们不要喊破喉咙也枉然，只要我们一心专念来念佛，用菩提心摄持来念佛，无论在家出家必须上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行，代人之劳成人之美，静坐常思己过，闲谈莫伦人非，行住坐卧，穿衣吃饭，一句佛号不令间断，或小声念或默念，除念佛外不起别念，若或妄念一起，当下即将它消灭，长生惭愧心忏悔心，纵有修持总觉我功夫很浅，不矜自夸，不管人家只管自家，只看好样子不看坏样子，看一切人都是菩萨，唯我一人是凡夫，果能依我所说修行，决定往生极乐。这是印光大师对我们在家人和出家人所宣说的最捷径的往生极乐念佛法门。
我们再看净土五经一论里，其中最主要的，大势至菩萨念佛圆通章，这部经书虽然短，但却是我们净土宗念佛法门里的精华，所有修行念佛法门的弟子，必须明白的必须知道的一部经，就是《大势至菩萨念佛圆通章》。它是唐天竺僧人拨刺密帝尊者他老人家译的，这里面讲忆佛念佛，现前当来必定见佛，如染香人身有香气，香光庄严……归于净土，我无选择，都摄六根净念相继，得三摩地，斯为第一。这里面讲到忆佛念佛的道理，同时要知道都摄六根净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛法门是易行道，仰仗佛的力量，谁是佛？上师是佛，法师是佛，他就是佛的载体，是诸佛身口意的载体。我们最后相依的最主要的一个过程，也是相容的过程，最后成为了弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。最终我们都会明白这个道理，所以说念佛法门是极其易行道，也是方便道。
密宗的传承祖师——诺那祖师也说过，有禅有净土，犹如带角虎。不管你是修学禅宗的弟子还是净土宗的弟子，如果两个能相依，修禅的弟子最后加上念佛，也是不可思议的。修密的弟子也是有密有净土，更能方便一些。为什么这么讲呢，现今最大的佛学院——五明佛学院的院长，我的大恩根本上师—法王如意宝，他老人家生前说过，“我今生死后什么刹土都不去，我只去极乐世界。”法王如意宝也曾经说过这样一句话，谁要是能念五百万弥陀圣号，即与我结缘，无论他死后到任何道，我都亲自接引。如果我们谁想和法王如意宝结下这种缘，如果你感觉到罪业深重的话，如果你感觉到往生没有太大把握的话，如果你认为今生修学懒惰懈怠不能精进的话，如果你想往生极乐世界的话，朋友们，请念五百万法王如意宝发的誓愿佛号，与法王如意宝结缘，不管你到哪一道，他老人家会亲自接引你往生至极乐世界。法王如意宝在传记里也有写到，这些可不是师父乱讲的。上述是师父的一些了解，如有了解不周的地方，请大家原谅。
无论我们念佛也好，持咒也好，只要共修，我们大家就应该随喜共修，能够以大家的力量来圆满我们个人的愿力。直到今天为止，任何一尊佛、一尊菩萨、一位往生极乐世界的人，没有靠自己的力量完成的，他必须有随喜功德的力量，才能往生极乐世界。
上次给大家讲狗与猪饶塔，猪是惹祸之后想逃脱狗的追咬，慌乱中饶塔三圈，狗是想咬猪一口，解一下气，也饶了塔三圈，所以来生它们都脱离了畜生道，投胎到了人道，并出家修行证得阿罗汉果位。这是随喜功德的力量所致。
我们任何一个人都离不开随喜功德，所以希望大家很好的念诵，一定要忆佛念佛，只要这样，我们才能最终都摄六根净念相继，得三摩地。师父也在随喜大家念佛，师父想领大家共同发一个愿，不知道好不好？
好，以此因缘，师父、法王如意宝、阿弥陀佛，您如何发愿念佛，去除众生身心病苦，往生净土不退成佛，诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观，弟子皆同如是。
好，我们这样的一个愿，为了利益一切父母有情的解脱，往生极乐不退成佛，为了利益一切众生的事业健康身体健康，我们也祈愿世界和平无有战争，国家安泰无有灾难，社会和谐皆能止恶向善，家庭和睦皆能慈心不杀，诸恶苦作众善奉行，同时呢我们也为了大恩上师等诸法师、传承上师法体安康，长久住世，恒转法轮，正法久住而诵此佛号。
这样，哪怕我们念一句佛号，有这样圆满的愿，也能除罪增福，就不再是“口念弥陀心散乱，念破喉咙亦枉然”，就会“打得念头死，叫汝法身活”。最后，我们大家一定要明白，弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀此念去，原来弥陀念弥陀。没事的时候，大家可以把这句话念一念想一想，这样就会对大家有很好的帮助。
好，随喜我们法界佛子共修道场共修阿弥陀佛圣号。我们一生想念一亿圣号很难，有没有呢，有，咱们寺院就有发愿念一亿的，目前已经完成六千多万，但是呢，他的念法一天八万声，很少有人能达到，闭关修行的人一天能念12万左右，正常人能念八万就相当不错了。咱们寺院的老人家每天至少保证一天一万五千声佛号。
有人认为密宗修行不念佛，找了其他的道路，是不是绕弯了怎么样，这是不理解佛陀的教法。禅教律密净，同根同自性，法本无高下，当机才妙用，这才是重要的。我们任何佛弟子，学的佛法不能当机应用，就没有意义。到药店里，选最好最贵却没有实用的药，那就麻烦了，重要的是治病有效，当机则妙用，不当机就没有用。肚子如果是饿的，馒头就有用，去医院打针就没用。懂得这个道理之后，往后不要排斥任何法门，我们是佛弟子，每一法都是圆满的。佛法的任何法门都是针对不同的众生而设的。佛陀讲若有众生说我有讲法即为谤法，因为众生的根基业因不同，留下的药即不同。
有人说“你有病呀”，对，我有病，我有愚痴病。有人回顶“你才有病”，你说你回这么一句干啥?!你学佛就应该有忍让心。往后不要这样顶嘴，不要以牙还牙。为什么狗咬我们一口，我们不把狗抓住咬住一口呢？这些道理我们明白了，我们不跟畜生一般见识，为什么要跟人一般见识呢！你知道人群里面哪些是人哪些是畜生？你根本就不清楚，你不清楚还和他犟什么嘴。
比如僧团里面，显现上有许多是穿着僧衣的在家人，穿着僧衣，根本不懂什么叫修行佛法什么叫皈依什么叫出离心什么叫菩提心，也不知道出家的戒体是什么，也不知道出家之后承担着僧人的责任是什么，那还叫出家人吗？是吧，都看成出家人也不对吧，修行人也是一样的。大家明白这个道理之后就简单了，今后不要跟别人斤斤计较，要跟自己计较。为什么我今天晚起了两分钟，为什么不早起两分钟，我今天为什么又烦恼了，你昨天烦恼了今天还烦恼，后天为什么还要烦恼，为什么要在一个坑里，在“贪嗔痴慢疑”这几个坑里来回跳，为什么不跟自己斤斤计较呢？如果跟自己斤斤计较了，就会明白为什么要看住心、管住嘴、修好法这个道理，也就是少说多做，闻思修并进，这样你才能在行为当中体现佛陀的智慧，展现佛陀的慈悲。对我们来讲，一定要好好地念诵佛号。师父先报11万弥陀圣号，师父尽管平时比较忙，但应该能完成。随喜大家的功德。如果师父三五天就完成了，那师父就再报，不知道有没有这个时间。
“生活”两个字，你真的懂吗？
接下来讲讲“生活”。
生字，生活的“生”，从这个字，大家看，一撇一横，这是一个人字，这个人比较稳，力量比较强，下面是一个土字，人下有土，竖比较强，它代表强大的生命力，最下的这一横，挡起来之后，就是牛字，牛字的竖不够长，是小牛，初生牛犊不怕虎。人必须在土地上生存，小牛也代表他的生命力。
生活的活字，左边三点水，第一个点，代表高尚思想的善人的生活，第二个点，代表恶人、非人的生活，下面这一提，代表我们修行人的生活。善人的生活不论说话做事，都建立在不违背良心的基础之上。还有一些半恶半善，介于这二者之间，属于非人的生活，见人说人话见鬼说鬼话，看上去挺活跃，实际上把自己丢掉了，不知道自己干什么了，只有晚上回家（独处）的时候才找回自己。我上班的时候也有这种感觉，早上一出门西装革履，见到人就说“哎呀大哥好久没有见到你了，怎么才来了，你自己在搞管理，他来了可以给创造利润，你就表现得很虚假，但不这样又没办法，我回家后，脱掉衣服洗澡的时候，就想原来我是这样的，这样才是我，人活着真的就是两面人，人活着真累，为了挣钱，把很多东西都丢掉了，还有一些人做的一些事情是见不得人的事情，是偷鸡摸狗的事情，属于恶人、非人的生活。我们修行人的生活，诸恶莫作，众善奉行，但善与恶都不要执着。起心动念，无不是业，不论善业恶业都不要执着。
不管你是善人、恶人、修行人，你可以选择不同的人生方式。生活的活，一撇一竖，实际是人立起来了，我要生活，我要自由我要解放。毛主席老人家伟大的事就是把女众解放了，成立一个三八节，本来挺伟大的一个好事，挺好的一个口号，女性站起来了，母亲站起来了，现在你“三八”啦，成了骂人了，小姐，本来挺好的，多素雅，现在你叫人家“小姐”可能挨大嘴巴。多好的语言，挺精美的语言，变味了，现在我们想得太多了，把它们弄复杂了。我就是社会，我就是江湖，我是我吗？你就是，你有你自由的方式。这一撇一竖立起来了，你可以有一个轴，做你选择的，看看这个口字，你站在口上，你想说你就说，最后上面有一横在上面，组成个千字，你有上千种方式选择你的活法，虽然如此，下面只是一个口。把撇字去掉是一个古字，从一开始就是你选择的，没有人改变你。有人说因为某某的出现改变你的一生，没有，从古至今都是你自己选择了自己的生活方式。从佛法的角度讲，把上面的撇去掉，把下面的口去掉，是一个十字，十方众生选择佛法选择修行选择解脱，选择普提心的生活。
我们要知道，无论你怕死还是怕生，只要你不成就，你都左右不了。什么时候可以左右生死？只有你选择了智慧的、慈悲的的活法，选择解脱的活法，你才能有能力把生与死改变，不畏生不惜死，不喜生不畏死，无所谓生与死，这个时候，我们能够对生有一个新的理解，对于死有一个新的认识。我们明白了业因果报的成熟，因缘假合的成熟，你该死的时候必死，该活的时候必活，既然是生死死生、生死死生，你就应该明白轮回就是生死的轮回。何谓轮回？轮回是不死，明白这一点，我们就得好好考虑自己的活法。生、死、活，都明白了，如果能死，我们就不用学习佛法了，如果能死，就不用怕造业了，因为一死百了都完事了。因为死不了，你造业还背着，善业恶业都得背着，菩提心也背着，因为这样我们才修习佛法，必须解脱，直至成佛。生死即涅槃，那就是活，我们现在选择具有智慧慈悲的活法。
（ 文章转自法界精进佛子共修道场）
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