第八节 先得法住智




    我们为什么会苦？根源就是我们对现实世界万事万物的真相、对我们的身心世界的真相搞错了，所以出现苦的问题。


    我们明白了苦因，我们才谈得上修行。如果苦因都找不到，为什么颠倒都不知道，跌倒了能爬起来吗？我们要知道为什么跌倒。知道不小心绊倒了，看清楚了，以后小心点，我们才能爬起来，不再跌倒。若不清楚为什么跌倒，即使起来了还是会再跌倒。所以一定要明白事实的真相。


    为什么会在六道里生死轮回？为什么会苦？它们的根源是什么？找到了原因，在原因上改变。因为一切法都是因缘所生法，不是无缘无故的或是天生的。是我们的错误产生了轮回颠倒的苦。不再执着三性，就不再去造生死业；不造生死业，就不会落入六道轮回。所以佛法是先得“法住智”，后得“涅槃智”。(《大毗婆沙论》一百十卷：“如世尊说：苏尸摩当知，先有法住智，后有涅槃智。问：此中何者是法住智？何者是涅槃智耶？有作是说：知集智是法住智；知灭智是涅槃智。有余复说：知苦集智是法住智；知灭道智是涅槃智。或有说者：知苦集道智是法住智；知灭智是涅槃智。”)


    佛法是很现实的，不是想象出来“在遥远的地方有个美丽的传说”，不需要！就在我们的当下、身心的现实世界里体会它的真相。这是佛法奥妙之处，也是它的实用价值。我们现在是怎么样的状态？是完全相反、相违背的。是不是？我们可以自己去证实。


    所谓“证”，就是说我们自己体会是不是这样的真相。佛陀是把事实的真相告诉我们，把我们看不到的给我们一一揭示出来。这些都不是佛陀“创造” 的，是佛陀“发现”了诸行无常。我们要从自己的身、心、五蕴认证是不是这样的无常变化，去体会，从而确认自己的愚痴。发现现实的状态跟我们的执着完全是背道而驰，这样才会在我们的心灵世界产生震动，这叫“魔宫震动”。能观察到这个，就叫“魔宫震动”了。因为我们发现了最难以发现的问题所在：是我们错了，执着错了，在当下执着一个永恒的、不变的、独存的、主宰的五蕴身心，或是在一切法中执着有这样的一个东西。


    只有发现了我们最深层的问题，我们才会在真理面前低头。承认也好，不承认也好，我们都要低头，都得承认事实真理。我们不认可，是不是就没有真理？真理就是真理，违背了就苦，是没得说的。不是谁去创造的，也不是以人的意志为转移的。

（文章转自微信  云门祖庭  2019-04-23）