第二节 有漏皆苦


    我们只要有无明就会推动去造新的业。只要有无明存在，它就会把以前的业种子不断地滋润，增长，就会形成召感下一世生死的“有”业。我们的生死就断不了。所以在集谛，我们更应该重视的是惑的问题。


    我们造的善业恶业都可以召感六道轮回的苦和乐。我们做了很多好事，布施、供养种种，肯定下一世有福报，福报是升天也好做人也好，这个福报不是永远的、不是究竟的。即使我们修禅定修到四禅天、无色界天，福尽了还是要堕落的，光从这个去解决是不究竟的。只有在根源上解决无明的问题，不继续造业，不继续去引发以前的业种，我们就可以超越六道，断轮回，了生死，出三界。


    要根本解决生死轮回的问题，我们必须要在源头上解决。我们修善业可以得到“增上生”，下一世可以得人身，过得好点，或者升到天上，可以暂时地安定一期的生命。但即使我们做了人，下世迷不迷呢？现在有钱的人很多，肯定前世做了很多善业、有了福报，这些有钱的人学佛吗？要他们辛苦点上早殿，他爬不起来，觉得寺里什么都没有，不自在，没有空调，吃得又不好，受不了，还要到酒店里住。


    即使我们做很多的善业、培很多的福，都不究竟，不能保证我们下一世还能听闻到佛法，还能够继续修行。犹如我们的水源在上游被化工厂污染了。我们在下游要生存要饮用，要不要把水赶紧净化了呢？要！我们不赶紧净化就没水，我们就不能生存。所以我们必须要治标，不能造恶业，勤修善业，争取活下来，争取下世有好的去处，赶紧解决现前的问题，不能错过处理当前的事。但还不究竟，源头不解决，污染的水还是一直往下流，这个行苦还是断不了。所以从这个源头来看，我们还是要解决“惑”的问题，要解决无明的问题。

（文章转自微信  云门祖庭  2019-05-05）