第三节 什么是“我”？


    我们上次讲的“惑”，也就是无明，有两种：一个是业果愚，另一个是真实义愚。


    业果愚是治标的，我们是得到暂时的“增上生”。不造恶业，勤修善业，得到暂时的安定，获得人身，不堕三恶道里受苦，这是可以保证的。但不究竟，现得到人身的很多，是不是都去修行、去了生死了？没有。很大部分的人还在造恶业、堕落去了。所以解决业果愚的问题只是可以保证我们暂时得到安乐，还不究竟，还没有超越三界。要究竟解决超越三界的问题，就要解决无明里的真实义愚。


    什么是真实义愚？是指我们众生的颠倒迷惑之处：众生在五蕴身心认为有个“我”，执着一个“我”，或在一切法上执着一个“我”。前者是“人我”，后者是“法我”。这都是我们众生的迷惑颠倒处。


    什么是“我”？我们平常所说的“我”是什么意思？我们可以观察、反省自己。当我们说我、我、我的时候，“我”究竟是什么东西？我们搞清楚过没有？总觉得这个“我”和去年的“我”、和昨天的“我”都是同一个。这个“我”是什么？这个“我”就是认为“有永恒性”，对吗？没有人会说昨天的我和今天的我是不一样的、不同的两个人，都认为是没有变化的、永恒的、独存的一个我，一直是同一个东西。大家说“我”的时候，往往认为这个“我”和十年前的“我”是同一个人。有没有人会说不是同一个？有没有真地去观察到？这就是我们的迷惑。


    我们真的是永恒不变的吗？上节课讲到诸行无常，讲到我们由五蕴身心组合，五蕴是什么？就是我们的色、受、想、行、识。色是讲我们的身体、我们的物质部分，受想行识就是讲我们的精神或是心灵的这部分。


    其实在说“我”的时候，就是讲我们这个肉体和我们的心灵功能或是这样的一个综合体叫作一个“我”。没有人说这个手是“我”吧？没有跑到外面去找“我”吧？肯定不离我们的身心，认为有一个永恒不变的我。我们每时每刻都我我我的。我们真的好好回光返照一下，每一回说“我”的时候就是有个盲点。什么是盲点？是认为现在这个我和去年、和十年前的我、出生时候的我是一个，不变的、永恒的这么一个东西。


    我们的这个“我”能离开五蕴吗？我们分析一下。我们的身体由地水火风四大所组成。我们简单来讲每个人都由细胞组成，我们的细胞每天、每秒钟都有几千几万新的细胞生，又有几千几万老的细胞死亡，天天都在变化。哪有不变的？对不对？有没有不变的东西？


    我们从受想行识来看。什么是“受”？我们的根、尘、识三者和合而起感受。我们碰到好的境界就是好受，就是乐受。根尘识和合碰到不好的境界就不好受，就是苦受、难受。实际上这个受天天都在变化。


    “想”，我们总是东想西想，没有一刻安宁过，没有一刻安定下来像水一样平静，不可能。我们的“想”就像猿猴一样到处抓，控制不住。这是不是变？时时刻刻都在变，没有固定的。我们心里在想阿弥陀佛，它也留不住，马上就过了。我们的心念也是一样，前念灭，后念生，后念灭了，下一个后念接着生。都是生生灭灭，哪有永恒不变的东西？我们观察一下我们是不是极大的错误，在我们的观念里老是觉得“我”就是同一个不变的东西，以为有个不变的东西是“我”。这就是永恒性。






（文章转自微信  云门祖庭  2019-05-07）