第四节  缘起无自性


    佛在世的时候，特别注重对“诸行无常”这个法印的开示。因为它就是现实真相，是谁都不能歪曲的事实。它很有力量，谁都不能说诸行是常的。每个人都可以在现实的当下里观察到无常性，从现象上观察到万法的生灭：没有永恒性。这个“没有永恒性”贯穿在生和灭的整个过程中，每个刹那都是无住的。所以金刚经讲“无住”，没有一秒钟、一刹那停留在哪个地方。对诸行无常的观察非常重要，能帮助我们破除执着。


    既然万法都是无常的，也就是会变化的。变化的东西能不能独立存在？有没有主宰？所以，我们通达了诸行无常，就可以破除对常性的执着和对独存性、主宰性的执着，就已经可以让我们解脱了。诸行无常这个法印对我们的修行有很深刻的启迪，所以大家要特别注意，特别努力去观照。不要小看了！


    “诸法无我”法印主要讲缘起性空。缘，就是条件，一切法都是因缘条件的组合才能现起。既然是条件的组合，任何一法都不能独立存在，要靠种种的因缘组合。比如我们栽一棵树，需要种子、阳光、水、土、肥料等条件。缺哪一个条件可以吗？缺水行吗？没有土行吗？没有阳光，不能进行光合作用，没有能量，行吗？所以，这棵树的生长要靠多种的条件。主要条件是因；次要的条件是种种的缘。树的种子就是主因。白果树种子长白果树，苹果树的种子就长苹果树，这是主要条件。次要条件就是阳光、土壤、肥料、人工等等。种种的因缘条件和合才能长成这棵树。离开了这些条件，能不能独立存在？有没有独存性？没有。


    我们人也是一样，能离开色受想行识吗？有没有独存性？没有。既然没有独存性，要靠缘起的组合，要依靠所有的条件，也就没有主宰性，对不对？主宰的意思就是我想干啥就干啥，能做主嘛！这棵树想长多高就长多高？这棵树想要长多高，要不要靠条件？哪一个条件变了，它就要变，它不能主宰自己，所以就没有永恒性、主宰性。


    我们可以从缘起直接通达无我。“我”是什么意思？我就是永恒性、主宰性、独立性。我们说，缘起就没有自性。“性空”的意思就是没有自性。什么叫自性？“自性”就是说一切法的存在都是自己本有的，是自存的，是自己的力量、自己的因缘。事实上，它要靠条件的组合，能“本有”吗？没有！所以我们就说：缘起“无自性”。这个自性就是一种实在感，或是实有感，这是有问题的！


    比如说这个黑板擦子，我们拿这个黑板擦子的时候，总觉得这个擦子是实在的，总觉得今天的这个擦子和昨天的那个擦子是一个、一样的擦子。如果我们用缘起的观点来看这个擦子，实际它是没有自性的、不实在的。为什么不实在？它是由材料、人工、工艺、工厂诸多因缘的组合而存在的，不是实有的。任何一个因缘的改变它都会变，时时刻刻都在变。我们觉得是实有的、实在的这种感觉，就害了我们，我们就会对它产生占有、执着，认为它是永恒的、实在的，这就产生了“法我执”。无论人我执、法我执，都是同样的一个错误的观念：认为它是独立存在的、自有的、实有的、永恒不变的。通过缘起我们就可以破除我执。

（文章转自微信 云门祖庭 2019-06-19）