第五节  涅槃


    大乘不共慧特别注意“涅槃寂静”，可以直见一切法的法性涅槃。什么叫涅槃？“涅槃”就是无生无灭，也可以说是生死轮回的烦恼的止息、永断。


    大乘不共慧直通缘起。缘起有从相上分析，也有从“法无有自性”上来分析。


    首先我们从相上来分析。缘起是一种现象。这个现象有两种。比如生死轮回里的流转门和还灭门。苦是我们生死六道轮回的现象，它不是本有的，是有原因、有条件的。它的条件是什么？是缘起。什么缘起？是我们无明造业所招感的果，是轮转不息的苦。它是缘起条件的组合，这个就是流转门。


    既然这个苦要靠条件组合，六道轮回就能超越。这个苦是什么原因造成的？是惑、业造成的。如果我们消除这些条件，就不会继续造生死轮回的业。不造这样的业，我们会有生死轮回的结果吗？不会。这个就是还灭门。也就是说，只要我们找到了生死轮回痛苦的原因，我们就有下手处。只要在这个条件上改变它，破除无明，破除愚痴、我执，破除我们的烦恼，我们就不再造生死轮回的业，我们就得到了生死轮回的永断。


   这是我们从现象上来说的。“此有故彼有；此生故彼生”，也就是流转门。“此有”就是惑、业，“彼有”就是六道轮回的痛苦。“此生”的意思就是只要有惑有业生起了，它一定会“彼生”。就是六道轮回。这是流转门。我们知道了六道轮回的原因所在，知道它是缘起。我们只要改变它的条件，把条件抽掉，轮回的果就不能形成了，就可以超越六道轮回了，对吗？所以，“此无故彼无”。此惑无了，故轮回痛苦的业就没有了，那么生死轮回的痛苦也就没有了。这就是“此灭故彼灭”，我们就叫生死的永断。我们的下手处关键是要改变导致生死轮回的条件，关键要破无明，关键要破除我执。这个地方搞定了，就永远地解脱了！这是从现象上去转变，这也就是我们的“道”。

（文章转自 微信 云门祖庭 2019-06-26）