第一节  无所得


    我们今天继续学习《心经》的第五十二讲。《心经》总共分成七个部分。我们用了五十一节课讲完了总持分、色空分、本来分、法用分这四个部分，后面还有果德分、正知分、秘密分。这节课接下去，讲果德分。


    果德分在经文里对应的是：“以无所得故，……心无挂碍，无挂碍故……得阿耨多罗三藐三菩提”。我们首先讲“以无所得故”这句经文。


    “以”，是“因为”的意思；“故”，就是缘故；“无所得”，就是无一法可得。这句话是承上启下的作用。以此句承接“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色……（无智亦无得）”，空五蕴、空十二入、空十八界乃至空十二因缘、空四谛、空权教菩萨的法执。起到承上启下的作用。


    佛讲经，告诉我们什么问题、什么道理、什么内涵？就是一句话：“无所得”。这“无所得”就是空性，也是整个《般若经》的核心。究竟我们要明白什么道理？我们能够明白“无所得”就可以解脱了。不要小看了这三个字，这三个字非常重要，能够理解，已经可以解脱了。我们要好好体会。


    二乘声闻缘觉（是所谓的）“根本佛教”。佛在世的时候，主要开示的是小乘（或称“二乘”）的“三法印”，它是一切法的真相、一切法的规律。什么叫一切法？就是一切事、一切物，一切的物质现象，一切的心灵现象。不管什么，我们归结成为五蕴（色受想行识）、十二入（六根六尘）、十八界（六根六尘再加六识）。一切万法归结浓缩是十二入，再浓缩归结是五蕴，再归结就是身心两部分。生死流转的凡夫众生就是这两部分组合。在这些修学的法门里还讲到二乘的四谛、十二因缘：声闻所修行的四谛法门，缘觉所修行的十二因缘。四谛、十二因缘都可以帮助我们出离六道轮回的苦海。


    还有，权教菩萨也要空去“能得”的心、“能观”的智：“无智亦无得”。这些都是要放下的执着。不管什么法，最重要的是我们要认识真理。这些真理从哪些地方去认识，从哪些地方去体验？诸法实相究竟是怎么样的?我们用“三法印”去衡量。我们不要轻视这个“三法印”。“三法印”是佛陀开示一切万法的规律。我们要特别重视三法印：诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。正如世间的印章。印章代表权威，光有签名还不行，还要有印章才行。


    一切法都有这样的规律，或叫必然性或真理，它是不以人的意志为转移的。一切法都有这样的规律、必然性。不管在任何时间，不管在任何地方，所有的一切法都必然有这样的规律。我们要不要掌握这个规律？


    我们观照，观照什么？我们老是说：“师父，你打坐观照什么？”观照就是观照这个东西！透视这些东西！我们不懂得三法印，怎么样去观照、去透视？如何去用功？三法印是一切法的规律。也就是说一切法不得违背它。违背它的这个法绝对不是真理。违背了这三法印所说的法，绝对是邪知邪见。可以这样肯定。“法印”不是某人讲的，是佛讲的。“印”是有权威性的，不是开玩笑的。


    大家要知道，禅堂打坐，打坐是要入定，就是要参话头啊！参话头是什么？话头讲“万法归一”，我们自己归依何处？“一”在哪里？你归在什么地方？归到这里。不要以为归到别的地方去了。归到别的地方就绝对错。以为“有所得”就绝对错。这是三法印。






（文章转自 云门祖庭 2019-10-06）