第一节  什么是自性？


    大乘佛法讲“一实相印”。一实相印究竟讲的是什么？就是讲空性。


    我们就要问，什么是空性？空的意思是什么？“空”的意思是“否定”，是“无”的意思。这个“性”是什么？是自性。否定这个“自性”，没有这样的东西。“否定”，大家都理解；“无”，也理解。我们关键要认识什么是自性。


    什么是自性？自性就是说自己规定自己存在，也就是说凭自己的力量而存在，或说自己可以主宰，自己做得了主。我能永远存在，我的存在不受任何条件的影响。我们看万事万物能不能自己做主、自己主宰。有没有一个东西凭自己的力量能够存在的？


    比如说我们种了茶花树，它能不能自己想长多高就长多高？它想结多大的花蕾就能结多大的花蕾？自己可以主宰、自己可以决定、自己可以成就吗？我们观察，是否是这样？茶花要开花结果，要不要种子，要不要阳光、水土、肥料、人工等？没有种子有没有茶花？光有种子，没有阳光没有水没有土，这个种子能发芽吗？只要缺少一个条件都不行。既然是各种条件的组合才能生起茶花，它能自己做主吗？能不能自己做主？有没有这样的东西？没有。


    就我们人来说，最切身的是自己，我们自己就是五蕴身心、色受想行识的组合。我们每个人都会说“我、我、我”，好像我是可以主宰的，好像我可以独立存在，好像我是什么都可以做主的。有没有这样的东西？细胞要新陈代谢，每时每刻每刹那都在变化，我们能不能命令细胞停下来、不要变？能做主宰吗？


    我们的受想行识，就是我们心灵的作用，是不是无缘无故产生的？


    “受”，六根接触六尘，再加上我们六识的作用，才有感受的产生。我们的六根时时刻刻在新陈代谢，这是不是变化？我们接触的环境是不是变的？是变的。我们六识的作用是不是在变化、在作用？我们的“受”有没有独立存在？会变吗？肯定会变。根、尘变了，我们的六识作用变了，“受”也不能自己做主。我想快乐就快乐得起来吗？那是阿Q精神，每天乐……不行的，阿Q精神不一定有效的。这条腿断了，还得疼啊！别人欺负我们，还得生烦恼啊！阿Q精神只是掩饰一下自己。自己能真的快乐起来吗？自己想快乐就做得了主吗？不！它还是条件所定，还是我们的因果报应。我们造了什么样的业，我们就要受什么样的果报。


    我们的身心状态，都是我们的业所招感的，这是我们的正报。我们的家庭、朋友、其他周围的人，还有我们周围的环境，都是我们的依报。想改变一个环境就改变得了吗？比如我现在想去北京，没有条件，没有贵人帮忙，想去也去不了。想调动单位，它也是因缘所生法，不是我们自己说了算，不是我们自己可以做主的，不是那么回事。这感受是有条件的，不是自己可以做主的。有没有自己做主的？有没有自己规定自己乐就乐的？比如我现在想入禅定，禅定也要有条件啊！人家打扰了，能入禅定吗？也入不了。引罄在耳边一敲，就出定了，也入不了定。也都是条件组合的，并非自己想乐就乐，想入禅定就入禅定的。


    我们的“想”，我们东想西想，前想后想，左想右想。前念灭了后念生，后念灭了再下一个念生，生生灭灭，想法多的是，一刻不能停。能不能做主不想、停住？能不能把“想”停在那里不要动？你念“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……”不停地念，前一念是不是后一念？后一念是不是前一念？不可能！刚刚念出来就跑掉了。我们念阿弥陀佛，“你给我停住！”它不给你停，早就消失得无影无踪了，当下生就当下灭了。我们的心理现象即生即灭。这是我们的“想”。我们好好观察我们的“想”，会发现很多很真实的东西。特别是刚刚想了、刚刚念了，就找不到踪迹了。即生即灭。不可能给我们停住，不可能自己做主。


    “行”，也是一样。我们喜欢的东西，想得多了，白天想晚上想，今天想明天想，去年想今年想，想多了就想要了，就控制不住了。喜欢，就粘上。我们不喜欢一个人，讨厌他，想这家伙就越想越气，晚上也想，明天就要打架了。“想”，就会推动我们去行动，就会造业了。嗔恨心也就是这样的。比如我们老说“这个家伙太可恶了，这个家伙太可恶了……”到一定时候就控制不住了。当“想”积累到一定的时候，就会产生一种无法抗拒的力量，就会成为一种意志去造业。想到自己受不了，受不了就要行，就一定要造业了。无论我们怎么想，都时时刻刻落在分别、执着之中，这是对六道凡夫来说的。那么，我们的色受想行识五蕴能不能自己做主呢？会不会变？身体变不变？心灵的现象变不变？变！变，能做主吗？什么叫做主？我要它怎么样就怎么样，我叫它停就停。我们要它停，它不停啊！它变啊！我们控制不住啊！我们不能做主啊！所以没有这样的主宰性。 

（文章转自 云门祖庭 2019-10-08）