第六节   佛法的受用

    佛法是一定能破除烦恼的。是我们自己造的业，我们不能埋怨他人。所以自己要好好的忏悔。我们不仅不埋怨、不抱怨、不嗔恨他——不是别人的问题而是自己以前伤害过他人——还要慈悲对他，是自己以前做错了、伤害过他。自己应该做好事，做功德、念佛种种功德，都要回向给他，这种内在的最难以化解的嗔恨心用这样正确的办法就可以化解了。我们可以运用正法去解决。不掌握真正的佛法的道理，那我们使用的方法就有问题了，或是对佛法的理解就有问题了。如果我们不透视业果的道理和缘起性空的道理，我们很难从佛法上得到真实的受用。
 
    我们有些人讲：“法师你讲了很多次了，我都明白了，但我就是做不到……”这只是知道文字、知道地图，能知道里面的深刻内涵吗？真的知道无常吗？有没有体会即生即灭呢？有没有观察到生命中即生即灭的现象？你说：“我知道你下句要讲‘即生即灭’，但我就是不知道它里面的内涵”。这样就最多只是看懂了地图，实际什么是“即生即灭”根本不知道。这样就没有受用。


    为什么佛经里讲“一见不可再见，一闻不可再闻”？为什么《金刚经》说三心不可得？就是“刹那生灭”啊！什么叫过去心、现在心、未来心不可得？可能文字里的内涵都不清楚。文字般若没搞懂，光知道法师讲什么，没用。过去、现在、未来不可得，是怎么不可得，听懂了吗？听不懂就是地图也没搞清楚、没搞懂。


    什么是即生即灭？当下生了当下灭了，生的过程就是灭的过程。我们能听懂吗？这是文字啊！


    你们看声音（大和尚敲响桌子问），声音的生，就是灭的过程，是不是？观察到没有？我们观察我们念阿弥陀佛，“阿”——“阿”的念头（声音）刚刚起来，我们有没有观察到声音“阿”生的过程就是灭的过程，能停留住吗？能保住它吗？能停留一刹那吗？能停留一秒钟吗？


    这个就是“诸行无常”，三法印里的第一法印。大家都知道生灭，但生灭是什么？我们的现实的当下，我们所说的话，当下就找不到踪影。我们见到风扇转到那里，马上就不是原来的那个位置了。我们所看到的那堵墙，当下看到的和下一秒钟所看的绝对不是一样的，刹那生刹那灭。细胞也是一样，我们身体很多元素都在变化，都不是原来的位置，不是原来的那个状态了。我们能不能清楚觉悟呢？能不能觉察呢？我们要好好的观察。别小看了，文字般若我们都不一定能清楚啊！


    “法师你天天讲缘起性空，我们都听烦了，但就是不知道什么是缘起性空……”别以为那么好懂！明白字，但那个字的意思你都还不明白！甚至连文字都没明白呢！只是知道那个“缘”字怎么写而已。


    缘是什么意思，什么叫缘起？不知道。地图都还未看懂啊！不要以为“天天讲那个空性，天天讲缘起性空，我都听烦了，耳朵都塞满了……”问题是，我们真的懂了吗？我们真的懂了，我们大家都可以解脱。如果“缘起”两个字我们能明白就能解脱，真的。


    如果缘起明白了，业果也就明白了，真实义愚也就明白了，就不会造恶业。


    为什么般若立这么多名相，就是告诉我们，认识这些东西有这么多的层次。首先我们要看懂地图，地图看不明白，只知道这是一条线，知道地图上的红线白线有什么用呢？知道“缘”字怎么写，不知道什么意思，有什么用呢？“起”是什么意思，不知道，有什么用？“性空”是什么意思，不知道，有什么用？


    我们不要觉得看经书，一看就明白，其实脑子里像浆糊一样，眼睛全都是蒙的。我们要知道地图和字是怎么写的，还要知道它的内涵，要运用在生活实践中，这才叫“观照（般若）”。我们真正搞明白了，才叫“实相（般若）”。真正在我们的生命和实修中没有一点怀疑，应用自如，清清楚楚，当下就明白，这样才跟它相应。我们不要好高骛远，不要嫌讲的时间长。其实我们还有很多不懂的。

（文章转自云门祖庭 2019-11-22）