第九节   即生即灭的念头


    如果我们执着一个恒常的心，那么我们得到的是烦恼，得到的是我执。这个我执，就会使我们一直在生死六道轮回里受苦、造业。我们别小看实相般若，要认识它真不容易，光认识即生即灭都不是那么容易。我们最好从声音上去体会：“嘣”一下，再找不到了。还有观察自己的心念“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”每一念根本就是即生即灭。很容易观察到即生即灭、非断非常。


    我们先从文字般若了解什么是即生即灭，然后在我们的生活中、修行中，从我们的色法，即从我们一切物质现象、一切的精神现象——受想行识，观察是不是即生即灭，观察物质界、一切万法是不是即生即灭，我们能体悟到即生即灭。我们要不要离开现象去体悟它的涅槃？即生的当下即灭，我们根本不用去灭。


    要离开现象、要离开现实才能体悟解脱吗？生灭的现象就是缘起，缘起就是无有自性，缘起就是即生即灭。体悟到即生即灭了，不就是解脱？


    只看到生、不看到灭，就是系缚；只看到灭、不看到生，就是断灭。


    我们从哪里看到寂灭性？就是在一切的现象里。烦恼来了就是我们的现象，就在烦恼里看它能存留多长时间。


    烦恼来了，引起烦恼的那个念头已不知道哪里去了，无非就是执着那个东西嘛！不断地重复：“这个家伙害我、这个家伙害我……”我们观察每个念头，实际上它就是即生即灭的。烦恼实际是我们不断去重复过去的念头，然后就不断地加强自己的烦恼，对吗？如果我们马上观察到我们烦恼的每个组合、每一念都是即生即灭的，根本抓不住的。我们有什么理由对一个人恨一辈子？无非就是一个念头嘛！


    我们的嗔恨心就是个念头。念头是怎么样的状态？就是即生即灭的状态。


    人家的一句话早就消失了，说的当下，刚刚听到的话，早就找不到它的踪影了。而我们还在心里不断地回忆，不断地重复，在自己的心里不断地执着，记了一辈子，恨了一辈子，划不划得来呢？


    人家的一句话搞得自己一辈子不舒服。为什么？就是因为我们不认识即生即灭的实相。是不是？别以为法师讲的即生即灭早都听明白了。（真正）搞明白了吗？我们要用在自己的身心体验上：从我们周围的一切事、我们五蕴身心受想行识里去观察。这就是我们的真实境界。我们要不要跑到山林里去修行？要不要找一个清净的环境？我们只需要面对现实。现实是什么？现实就是即生即灭。最清净的环境是什么？最清净的环境就是即生即灭的现象界。


    《金刚经》里讲得很清楚：“凡所有相皆是虚妄”。在哪里找最清净的环境？这个相就是虚妄的，最虚妄的相就是最清净的。在哪里找？就在即生即灭的现象界。还要在哪里找净土？这就是我们真正的净土。


    要不要躲到闭关房里、没有人烟的地方？有人烟的地方，就在这里，风扇不断地转，没关系！风扇转的当下就是灭的过程，就不是原来的位置，是不是？


    生的当下就是灭的过程。


    我们的念头生的当下就是灭的过程。当下生当下灭了，连一点力都不用就能对治呢！


    我们要对治烦恼，是不是把烦恼当是实在的？实际上烦恼就是念头，就是一个念、一个念、一个念的组合。当下的每个念，都是即生即灭的。


    所以，烦恼是什么？烦恼就是菩提。要离开烦恼证菩提吗？


    我们不明白烦恼的真相，所以烦恼就是烦恼；明白了烦恼的真相，烦恼就变成了菩提。烦恼的真相是即生即灭、了不可得的。烦恼“了不可得”是不是菩提？


    重要的是，我们要怎么样通过文字（般若）、观照（般若）、实相（般若）去体会。阿弥陀佛！


    （本讲终）

（文章转自 云门祖庭 ）